ABSTRAK
Judul : PENGARUH MODEL PEMBELAJARAN CONTEXTUAL TEACHING LEARNING (CTL) DALAMPBM PAI TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA PADA BIDANG STUDI PAI
(Penelitian di kelas IV SDN Padasuka II Samarang Garut)
Dalam perkembangan dunia pendidikan Indonesia, sering kita dibuat bangga dengan sgudang prestasi yang diraih para pelajar kita di dunia internasional. Tetapi sering pula kita dibuat miris oleh para tunas bangsa ini di kandang sendiri. Mereak berlaku sesuai ego hatinya, tanpa memikirkan resiko yang akan mengikuti semua keberanian mereka tersebut. Bukanmenjadi rahasia lagi, ketika dalam berbagai pemberitahuan dalam negeri sering dikemukakan mengenai pelanggaran pelanggaran yang dilakukan oleh para pelajar ini. Seperti kasus tawuran, narkoba, sex bebas, video porno, aborsi dan lain-lain yang sebnarnya tidak pantas dilakukanoleh seorang pelajar. Hal ini disebabkan salah satunya oleh factor cara belajar PAI yang kurang berkembang, danmungkin masih banyak kendala keberhasilannya, antara lian seorang guru menilai terlalu banyak materi yang harus dicapai dalam kurikulum dan mau tidak mau harus disampaikan kepada siswa sehingga sisiwa terpaksa “dicekoki” begitu saja, sementara peluang waktu dirasa terlalu sempit, apalagi jika system semester ini, sehingga seorang guru dikejar target kurikulum yang harus dicapai, belum lagi dihadang oleh waktu libur dan har-hari produktif.
Salah satu alternative metode pembelajaran yang dapat dilaksanakan dlaam KTSP ini adalah metode Contextual Teaching Learning (CTL). CTL merupakan suatu konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan situasi dunia nyata siswa dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuanyang dimilikinya, dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sebagai anggota keluarga danmasyarakat. Dengan konsep itu, hasil pembelajaran diharapkan lebih bermakna bagi siswa. Karena Contextual Teaching Learning (CTL) merupakan konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan situasi dunia nyata siswa dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan merekasebagai anggota keluarga dan masyarakat, dengan konsep itu hasil belajar diharapkan lebih bermakna bagi siswa.
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui Model CTL (kontektual Teaching Learning); Prestasi Belajar Siswa; hubungan antara Model CTL dalam PBM PAI dan prestasi Belajar Siswa pada Mata Pelajaran PAI di SDN Padasuka II Pasirwangi Garut. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode eksperimen. metode ini digunakan dengan cara penyajian bahan pelajaran, di mana siswa dapat melakukan percobaan dengan mengalami dan membuktikan sendiri sesuatu yang dipelajari, atau bisa juga dikatakan suatu cara untuk mencari hubungan sebab akibat (hubungan klausal) antara dua faktor yang sengaja ditimbulkan oleh peneliti dengan mengeliminasi atau mengurangi atau menyisihkan faktor-faktor lain yang bisa menganggu.
Untuk mengambil data, penulis menyebarkan angket masing–masing sepuluh soal kepada 49 orang responden dengan option pilihan ganda. Dari hasil angket tersebut untuk Penerapan Sistem modul diperoleh nilai sebesar 40.95, maka data variable X ini termasuk kriteria sangat tinggi, karena nilai rata-rata tersebut berada dalam daerah interval 41-50 (sangat tinggi). Dan untuk Prestasi Belajar Siswa diperoleh nilai rata-rata sebesar 37.34, maka data variable Y ini termasuk kriteria tinggi, karena nilai rata-rata tersebut berada dalam daerah interval 31-40 (tinggi). Dari hasil penelitian tersebut diperoleh nilai Koefisien korelasi antara variable X (Penerapan Sistem Modul) dengan Variabel Y (Prestasi Belajar Siswa) di SDN Babakanloa 1 Pangatikan Garut, menunjukan korelasi 0.49, maka ternyata korelasinya “sedang”. Dengan demikian menurut hasil perhitungan statistik Penerapan Sistem Modul memiliki pengaruh sebesar 13% terhadap Prestasi belajar, dengan demikian masih ada factor Epsilon yang berpengaruh terhadap kualitas guru sebesar 87%.
Senin, 27 Desember 2010
Sabtu, 11 Desember 2010
Naskah Drama
SISI WALUNGAN
Karya : Saman Upi Supardi
Lingkung Seni Sunda Citraresmi
PASOSORE DI HIJI TPSA. SURYAWINATA GEUS GUNTRENG DEUI JEUNG PAMAJIKANANA, PEDAH SULASTRI SOK REMEN NGOBROL DUAAN JEUNG PARLAN BANDAR BARANG LOAKAN.
SURYAWINATA : BARI NGAMBEK
Pokona aing teu bisa narima. Mun perlu rek dipaehan sakalian !
SULASTRI : Naha ? Yeuh Kang, ngomong teh tong kamana wae. Make rek maehan jelema sagala, kunaon kitu Bang Parlan teh ?
SURYAWINATA : Hah ! Kapanggih ayeuna mah. Kapanggih siah !
SULASTRI : Naon nu kapanggih, can ngarti kuring mah.
SURYAWINATA : Eta, tadi maneh nyebut-nyebut ngaran …..Saha ?
SULASTRI : Bang Parlan.
SURYAWINATA : Tah eta, urang mana si Parlan ? Rek dipodaran ku aing !
SULASTRI : Naha make rek dipaehan sagala ? Salah naon kitu Bang Parlan teh ?.
SURYAWINATA : Yeuh, mimitina mah aing can percaya. Aya beja ti tatangga, yen maneh sok ngobrol duaan jeung lalaki. Tapi ayeuna mah aing percaya. Paingan maneh tara aya di imah.
SULASTRI : Oooh … Jadi cemburu ka Bang Parlan ? Sugan teh, mengeus ah, …
SULASTRI NGALEOS KA TUKANG. TAPI, GREWEK ! LEUNGEUNA DITEWAK KU SALAKINA.
SURYAWINATA : Rek kamana maneh, aing can beres !
SULASTRI : JEJERETELAN
Leupaskeun ieu nyeuri, leupaskeun ! Ari Kang Surya kunaon sih.
SURYAWINATA : Aing timburu, wajar pan. Kulantaran aing salaki maneh jeung deui maneh pamajikan aing !
SULASTRI : Enya, tapi tong kasar kieu atuh !
SURYAWINATA : Yeuh, aing rek nanya. Aya hubungan naon maneh jeung si Parlan ? Tuluy si Jalu hayam aing dikamanakeun ?
SULASTRI : Nu mana heula nu kudu dijawab.
SURYAWINATA : Duanana !
SULASTRI : Puguh eta, duanana teh aya hubungan erat pisan. Pakuat-pakait.
SURYAWINATA : NUDUH
Jadi si Parlan nu maok hayam aing !
SULASTRI : Bisa jadi kitu.
SURYAWINATA : Kurang ajar jelma teh ! Mana bedog, mana … mana…
SULASTRI : Rek naon ?
SURYAWINATA : Rek dipaehan ku aing !
SULASTRI : Montong ! Bisi dibui, engke oge masalah hayam mah kagantian, lamun urusan kuring jeung Bang Parlan beres !
SURYAWINATA : Tah eta hiji deui, bisnis naon siah hah !
SULASTRI : Engke weh, pokona kuring rek surprice.
SURYAWINATA : Naon deui surprice teh ? Meunang ti mana maneh basa model kitu ?
SULASTRI : Ti Bang Parlan. Ari basa legegna mah hartina teh kejutan.
SURYAWINATA : Naon ? Kejutan ? Kejutan naon hah !
SULASTRI : Yeuh, Bang Parlan teh kapan bandar barang rongsokan di kota, anu nampung atawa ngumpulkeun barang-barang butut samodel urang. Tah, maksud kuring mah rek bisnis jeung Bang Parlan teh ameh barang urang bisa payu. Bisa meunang duit.
SURYAWINATA : Tuluy, naon hubunganana jeung hayam aing ?
SULASTRI : Justru eta pamancing. Yeuh Kang, dina bisnis nanaon oge kudu aya pelancarna, mun teu kitu atuh moal hasil bisnis urang teh. Emang, nungarana pelancar biasana mah ku duit. Tapi kusabab kuring teu boga duit, nya ku hayam weh. Pokona kumaha bae carana ameh bisnis bisa lancar.
SURYAWINATA : Alus oge jalan pamikiran maneh. Tapi aing keukeuh, eta hayam kudu digantian deui.
SULASTRI : Ah, pokona mah tong boroning hayam, bapa jeung indungna hayam oge dipangmeulikeun lamun bisnis kuring lancar.
SURYAWINATA : Lamun heunteu ?
SULASTRI : Nya, wayahna weh diiklaskeun. Itung-itung amal.
SULASTRI LANGSUNG NGALEOS KA JERO. SURYAWINATA MASIH KENEH NGAHULENG CAN NGARTI BARI TULUY KUKULUTUS. KEUR KITU TATANGGANA ADIDOYO DATANG BARI MAWA KARUNG BUTUT.
ADIDOYO : Waduh … waduh, aya naon yeuh isuk-isuk geus pasea deui ?
SURYAWINATA : Eta pamajikan aing, mikeun hayam ka si Parlan !
ADIDOYO : Oooh, geuning beja teh geus nepi ka dieu ?
SURYAWINATA : Lain beja deui, malah pamajikan aing mindeng ngobrol duaan.
ADIDOYO : Alus atuh ari kitu mah. Hartina urang aya kamajuan.
SURYAWINATA : Alus ? Alus naon ari maneh !
ADIDOYO : Nya alus atuh. Utamana ka pamajikan maneh. Pola pikirna geus hade. Pokona mah alus lah. Sip !
SURYAWINATA : Angger, teu ngarti aing mah.
ADIDOYO : Na ari maneh Surya belegug-belegug teuing. Yeuh, ku kuring dijelaskeun ameh leuwih jentre. Si Parlan teh kapan bandar barang rongsokan di kota, maksudna ka dieu teh rek neangan barang. Tah, kulantaran kitu pamajikan maneh teh nyogok manehna make hayam bangkok, si jalu tea. Susuganan weh harga barang rongsokan urang jadi naek, jadi leuwih mahal. Ngarti !
SURYAWINATA : Oooh … Kitu, alus oge pola pikir pamajikan aing nya.
SURYAWINATA NGAGEROAN PAMAJIKANANA. Lastri ! Lastri ! Isukan urang balanja, ka swalayan, ka mall, ka super market. Pokona balanja naon wae, engke ku aing pasti dibayar !
SULASTRI : TI JERO IMAH
Tong isukan, minggu hareup wae. Isukan geus aya jangji jeung Bang Parlan.
SURYAWINATA : RADA NGAMBEK
Yeh ari maneh Lastri ! Lain ngahargaan salaki nu rek ngajak senang, kalah ka rek indit jeung batur !
ADIDOYO : Keun bae atuh, ameh bisnis maneh leuwih alus, leuwih lancar. Oke !
SURYAWINATA : Oke nya oke, tapi pamajikan aing jadi korban.
ADIDOYO : Yeuh Surya, keur hiji cita-cita jeung usaha teh kudu aya pangorbanan. Najan korban banda, pamajikan atawa nyawa, teu masalah. Nu penting urang bisa hasil, bisa beunghar. Hayang heunteu sih jadi jelma beunghar ?
SURYAWINATA : Enya, tapi …
ADIDOYO : NEMPAS
Keun bae lah, paling oge dirangsadan !
SURYAWINATA : Sambarangan siah !
TEU LILA SULASTRI KA LUAR TI IMAH GEUS DANGDAN. NECIS, BARI MAWA KANTONG SIGA SEKERTARIS PAUSAHAAN WAE.
SULASTRI : Kang, kuring rek ka ditu deui. Ayeuna jam dualas aya pertemuan jeung Bang Parlan, biasa di sisi walungan.
SURYAWINATA : Naon, aya pertemuan deui ? Naha atuh make jam dualas berang, di sisi walungan deui. Ari maneh rek pertemuan atawa rek ngunclungkeun maneh ka walungan hah !
SULASTRI : His ari Kang Surya, sok kamana mendi. Lamun kuring paeh nyaan kumaha ?
SURYAWINATA : Atuh da, pertemuan make jam dualas sagala. Emangna euweuh waktu deui !
SULASTRI : Yeuh Kang, Bang Parlan teh kapan orang sibuk, aya waktuna ngan ayeuna jam dualas beurang. Jeung deui ceunah, sisi walungan nu aya di urang teh alus, siga di lemburna.
SURYAWINATA : Dimana kitu lemburna si Parlan teh ?
SULASTRI : Medan, deukeut danau Toba.
SURYAWINATA : Oh, si Parlan teh urang Medan, naha nya ? Yeuh Lastri, biasana urang Medan mah pagaweanana kanu usaha mobil, nya supir tea, bengkel tea. Naha nu ieu mah kanu barang rongsokan.
SULASTRI : Lain deui ieu mah. Ceunah mah usaha kieu teh kulantaran manehna paduli kana lingkungan, paduli ka rahayat leutik siga urang. Kapan lamun heunteu ku urang-urang, saha deui atuh nu rek paduli kana barang perongsokan teh.
SURYAWINATA : Alus ari kadinyana mah, tuluy naha atuh make hayang pertemuan di sisi walungan. Kapan di dinya mah kotor, rujit !
ADIDOYO : Ah, tempat urang oge kotor, sarua bae mun kitu mah !
SURYAWINATA : Is ari maneh Doyo, kapan pamajikan aing teh geus dangdan bebeakan. Pupurna oge tilu senti, lipstikna beureum ati. Ma enya diajak pertemuan di tempat kumuh ! Kuduna oge di hotel bentang tujuh !
ADIDOYO : Di hotel ? Daek pamajikan maneh ditumpakan ku si Parlan ?
SURYAWINATA : NGAMBEK
Goblog siah ! Kamana wae ngomong teh. Yeuh, kieu-kieu oge aing mah salaki nu tanggungjawab. Anu nyaah ka pamajikan !
SULASTRI : NEMPAS
Meunggeus, kalahka parasea. Kuring rek indit heula bisi kabeurangan.
SURYAWINATA : Nya sok atuh. Tapi kade nya bisi dikukumaha ku si Parlan.
SULASTRI : His ari Kang Surya, nuduh teh kamana wae. Kieu-kieu oge kuring mah boga tatakrama, boga aturan, komo kuring geus boga salaki.
SURYAWINATA : Nya syukur atuh ari kitu mah, ieu mah bisi weh. Soalna jaman ayeuna mah geus kabuktian. Salakina digawe, eh pamajikanana oge keur digawe jeung batur. Cilaka pan. !
SULASTRI : Meunggeus ah, moal indit-indit ari tuluy diajak ngobrol mah. Mangga Kang.
SURYAWINATA : Mangga…
ADIDOYO : Kade nya ceu Lastri, bisi kabawa caah !
SULASTRI INDIT KANA TUJUANANA. SURYAWINATA JEUNG ADIDOYO MASIH KENEH GUNTRENG.
ADIDOYO : Kang Surya apal eunteu kajadian kamari ?
SURYAWINATA : BINGUNG
Aya naon kitu ?
ADIDOYO : Can apal ?
SURYAWINATA : Acan.
ADIDOYO : Di TPSA batur mah ceunah geus aya panertiban ti aparat pamarentah. Gubug-gubug nu aya didinya dibalongkaran.
SURYAWINATA : Ah, nu bener ?
ADIDOYO : Bener Kang, poe senen kamari. Kuring oge ngilu nyaksian.
SURYAWINATA : Kumaha nya, lamun tempat urang oge ditartibkeun ?
ADIDOYO : Duka atuh Kang, baheula keur basa urang di sisi jalan tol, urang ditartibkeun ku aparat nepi ka urang pindah ka sisi kota. Di sisi kota urang ditartibkeun deui tuluy urang pindah ka dieu ka sisi walungan. Lamun di dieu urang ditartibkeun deui, urang bakal pindah kamana nya ?
SURYAWINATA : Teuing atuh, kieu geuning jadi jalma leutik teh, tutuluyan digusur. Padahal kuduna urang-urang teh ayana di kantoran.
ADIDOYO : Ari Kang Surya, ngahayal teh sok jauh teuing.
SURYAWINATA : Ih, lain ngahayal ieu mah, buktina geus aya. Ngaran aing Suryawinata, maneh Adidoyo, salakina si Tarsih Kuncoro, budakna Pa Madsur Hasan Bakri tapi pagawean urang ngan saukur jadi pamulung. Kapan teu saimbang jeung ngaran.
ADIDOYO : Enya oge ari kadinyana mah.
SURYAWINATA : Tapi, da kudu kumaha deui nya. Jaman ayeuna mah loba nu tibalik, ngaran urang aralus tapi pagawean ngan saukur jadi pamulung, jadi gembel. Ari pajabat ngarana barutut tapi pagaweanana aralus.
ADIDOYO : Tapi ceuk kuring mah pagaweanana teu alus –alus teuing. Buktina loba pajabat ayeuna anu hayang naek jabatan, anu budak atawa dulurna hayang diangkat jadi pajabat jeung sajabana, kucara nyogok atawa ngemis ka ditu ka dieu. Kumaha lamun kitu, hartina masih keneh terhormat profesi urang atuh. Sok sanajan urang ngemis, da puguh urang-urang mah emang pangemis. Bener lain ?
SURYAWINATA : Bener oge, ti mana maneh boga pamikiran nu kitu.
ADIDOYO : Ah, kuring mah najan butut oge mineung maca koran jeung majalah, nu penting mah urang heunteu tinggaleun informasi.
SURYAWINATA : Pajabat ayeuna oge loba nu meuli buku, koran jeung majalah, malah mah sok langganan.
ADIDOYO : Enya ari di baca, lalobana kapan hayang kaciri eksklusif, bonafid. Geus nepi di imah eta buku, koran atawa majalah dipiceun ka wadah runtah, mun teu kitu ditumpuk di gudang. Anu leuwih sadis deui mah dikilo keur tatambah meuli beas, kapan si Hasan Bakri nu sok meulianana oge.
KEUR KITU BARI ADUG-ADUGAN KUNCORO DATANG SIGA NU DIUDAG-UDAG JURIG
KUNCORO : Gawat ! Gawat Kang ! Gawat !
SURYAWINATA : Naon nu gawat teh Coro, teu ngarti aing mah.
KUNCORO : Ah pokona mah gawat weh, gawat ! Komo nepi ka urang-urang dibawa mah. Bakal cilaka !
ADIDOYO : Ke… Ke… Sing puguh atuh nyaritana.
KUNCORO : Kieu, ceuk kabar angin atawa isu atawa kabar manuk, nyebutkeun yen poe rebo isuk bakal aya nu datang ka dieu.
SURYAWINATA : Saha nu rek datang ka dieu teh, Coro ?
KUNCORO : Aparat pamarentah.
SURYAWINATA : Rek naon ceunah ?
KUNCORO : Bejana mah ngan ngontrol hungkul, tuluy ningali kabersihan, kaamanan jeung …
ADIDOYO : NEMPAS
Tong gampang percaya nu kitu, Coro. Boa-boa rek ngagusur gubug urang !
KUNCORO : Enya duka atuh, bejana mah kitu. Mun teu salah mah ngarana teh Parlan, kitu ?
SURYAWINATA : Jadi si Parlan teh patugas kamtib ?
KUNCORO : Enya bejana mah.
ADIDOYO : Ah, ceuk saha ? Nu puguh mah si Parlan teh bandar barang rongsokan nu arek meuli barang-barang urang.
KUNCORO : Kuring mah ceuk Pa Madsur. Justru maneh nu salah informasi. Sabenerna mah lain rek meuli, tapi arek ngabalongkaran gubuk jeung mawaan barang-barang urang.
SURYAWINATA : NGAHULENG
Jadi pamajikan aing ?!
KUNCORO : Kunaon kitu Kang Surya ?
ADIDOYO : Tadi teh ceu Lastri aya jangji jeung si Parlan, ceunah mah di sisi walungan. Teuing aya urusan nanaona mah.
KUNCORO : Oooh… Jadi ceu Lastri geus apal ieu beja, alus atuh ari kitu mah.
SURYAWINATA : PANASARAN
Alus naon ari maneh ?.
KUNCORO : Kieu Kang, ceu Lastri teh maksudna mah rek ngajak damai ti heula, ameh tempat urang teu digusur.
SURYAWINATA : BEUKI PANASARAN
Naha ?
ADIDOYO : Kang… Kang, jaman ayeuna mah kapan geus umum, lamun aya pamariksaan teh sok aya bejana heula, loba bocor di jalan. Loba kapan, aya pamariksanaan tapi eunteu dipariksa kulantaran aya uang damai tea. Contona lokalisasi, dina pamariksaanana mah si WTS atawa cukongna sok tara kapanggih. Anu judi oge sok salamet wae, ngan tempatna hungkul nu diamankeun, ari aksina mah angger weh jalan tuluy. Tah, ceu Lastri teh sigana mah rek make cara kitu, ngarah aman.
SURYAWINATA : Keheula, ari si Parlan teh nu puguhna patugas kamtib atawa bandar barang rongsokan.
KUNCORO : Patugas kamtib anu gawena ngumpulkeun barang rongsokan, alesanana mah keur barang bukti.
SURYAWINATA : Tapi, naha bisa nyogok patugas ku hayam ? Da biasana oge ku duit.
ADIDOYO : Kang, pajabat ayeuna mah disogok ku naon wae oge bisa, lalobana hawek, sagala naon wae oge abus kana peujitna. Tingali weh beuteungna oge garendut, baruncit siga nu reuneuh.
KUNCORO : Aeh, kuring asa kaingetan, si Maryam ceunah jeung si Udin tukang asong tea, minggu kamari geus nikah.
SURYAWINATA : Ah piraku budak segede kitu geus nikah ?
KUNCORO : Bener Kang, jaman ayeuna mah loba kapan anu nikah di jalan. Reuneuh ti heula.
SURYAWINATA : Heueuh nya, aing oge sok bingung. Geus loba teuing ayeuna mah nu nikah kulantaran kitu. Bener-bener jaman geus edan, geus bejad !
ADIDOYO : Tong boroning nu kitu, nu aneh-aneh oge sok dilakukeun ku budak jaman kiwari mah, contona si Icat budakna Kang Murtado, kapan kamari paeh kulantaran “ngelem”.
SURYAWINATA : Ngelem ? Nu kumaha deui eta teh ?
ADIDOYO : Biasa, kahayang mah siga batur. Hayang ngeplay, tapi ari batur mah make shabu-shabu atawa ekstasi ari manehna make lem aibon.
SURYAWINATA : Ceuk aing mah kagok, padahal mah make baygon sakalian ngarah gancang paeh.
KUNCORO : Teuing lah rupa-rupa kalakuan jelma, sok aneh-aneh.
KEUR KITU HARTATI TUKANG JAMU GENDONG NGALIWAT. TEU LILA ADIDOYO NGAGEROAN LANGGANANANA.
ADIDOYO : Tati, ka dieu atuh ! Naha meni teu nawaran jamu ka kami !
KUNCORO : Heueuh lah, abong kena geus maju, geus sukses, poho ka kami.
SURYAWINATA : Enya lah sombong. Yeuh Tati, baheula kapan kami anu ngamodalan, anu ngadukung maneh ameh jadi tukang jamu, tong mopohokeun kami atuh. Kieu-kieu oge kami kungsi kampanye ka lembur-lembur ngarojong maneh, mempromosikan maneh.
HARTATI : Ih, lain kitu akang-akang, kuring teh keur sibuk ma’lum loba urusan ka ditu ka dieu. Ayeuna oge keur rusuh da geus aya jangji jeung Muharom di sisi walungan.
SURYAWINATA : Naha nya, tadi pamajikan aing jangjian di sisi walungan, maneh jangjian oge di sisi walungan. Aya naon kitu di sisi walungan teh ?
HARTATI : Ih Kang Surya mah kursi, Kurang Informasi. Mangkaning tong cicing wae di imah, kudu loba gaul, loba birokrasi. Kapan ayeuna mah keur usum.
ADIDOYO : Enya aya naon atuh di sisi walungan teh, bejakeun ka kami.
HARTATI : Ayeuna teh kapan keur rame, keur aya pertandingan bola voli.
SURYAWINATA : Ha… Ha… Ha… Rupa-rupa kalakuan jelma. Ari batur mah voli pantai, ari ieu mah voli walungan. Ha… Ha… Ha… Tapi, alus oge aya kamajuan.
KUNCORO : Ayeuna keur acara naon deui ?
HARTATI : Ah, pokona mah rupa-rupa acara. Bola voli, tenis meja, bulu tangkis, bakiak, panjat pinang. Ah, pokona mah loba weh.
ADIDOYO : Ari maen bal aya ?
HARTATI : Rek maen bal di jalan raya, kapan di lembur urang mah euweuh lapang. Kabeh taneuh kosong dijieun bangunan, lapang golf, parumahan, apartemen, bioskop jeung TPSA.
KUNCORO : Ari billiar atawa bola sodok aya ?
HARTATI : Aya, tapi kudu ngajual taneuh heula, kakara bisa maen.
SURYAWINATA : Tumben tara titasari, aya naon kitu ?
HARTATI : Acan apal, kapan poe rebo engke bakal aya pajabat anu datang ka dieu. Jadi acara ieu teh keur penyambutan tea geuning.
SURYAWINATA : Pajabat nu datang, rek naon ceunah ?
HARTATI : Duka atuh, pokona mah rame. Keur hadiahna oge kambing, domba, hayam, radio, tipi, parabot jeung rupa-rupa deui. Mangga atuh akang-akang bisi kabeurangan, soalna kuring oge ngiringan kontes kacantikan.
HARTATI TUKANG JAMU GENDONG INDIT. SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO MASIH KENEH CICING TEU NGARTI.
SURYAWINATA : Aing beuki teu ngarti, ceuk ieu bakal aya ieu, ceuk itu bakal aya itu, ceuk anu bakal aya anu. Nu bener teh nu mana atuh ?
KUNCORO : Ah, nu bener mah anu dibejakeun ku kuring.
ADIDOYO : Meunggeus Kang, tong percaya ka itu ka ieu, kudu ningali buktina heula. Ma’lum jaman ayeuna mah loba propokator.
SURYAWINATA : Boa-boa, ieu teh mangrupakeun taktik ti pamarentah. Maksud aing kieu, masarakat ka daritu narongton hiburan tuluy gubug urang dibalongkaran, kapan licik nu kitu teh.
ADIDOYO : Bener Kang kuring satuju, jadi pamarentah teu kudu ngagantian gubug urang.
KUNCORO : Licik pamarentah teh, licik ! Hayu urang ka sisi walungan, urang bejakeun ka masarakat yen ieu teh mangrupakeun taktik ti pamarentah keur ngagusur urang. Hayu Kang geuwat !
SURYAWINATA : Hayu Doyo !
SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO BURU-BURU INDIT KA SISI WALUNGAN. TAPI KAKARA GE SABARAHA LENGKAH GEUS KADENGE SORA RIBUT. MALAH MAH AYA SORA NU MENTA TULUNG SAGALA.
KOSWARA : BARI NGAGOROWOK
Lumpaaaaaat ! Hayu gancang lumpaaaaaaat !
SURYAWINATA : BINGUNG
Aya naon Kos, aya naon make nitah lumpat sagala ka kami.
KOSWARA : Itu, di ditu aya penggusuran. Hayu gancang lumpat !
ADIDOYO : Ke heula naon nu digusur teh ?
KOSWARA : Enya, gubug-gubug digalusur, imah-imah dibalongkaran ku aparat pamarentah. Hayu gancang lumpat, bisi ditewak !
KOSWARA NGAGOROWOK DEUI
Lumpaaaaaat ! Hayu gancang lumpaaaat ! Bawaan barang-barang anu penting, lumpaaaat ! Lumpaaaat !
KOSWARA LUMPAT DEUI MAWA RADIO BUTUT BARI TULUY GOGOROWOKAN. SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO MASIH KENEH NGAHULENG TEU NGARTI. TEU LILA, GEP ! PATUGAS KAMTIB GEUS NEWAK LEUNGEUN SURYAWINATA
PATUGAS I : Hah beunang siah ! Rek lumpat kamana hah !
NGAGEROAN BATURNA
Mir, geuwat tewak nu itu bisi kabur !
SURYAWINATA : Leupaskeun ! Leupaskeun ! Aya naon ieu teh, aya naon ?
PATUGAS II : Tong make tatanya sagala, rek nanya mah engke wae di kantor !
KUNCORO : Naon salah kami make ditewak sagala !
PATUGAS I : Hayang nyaho jawabanana !
KA BATURNA
Din, terangkeun ameh nyaho !
PATUGAS IV : Kieu yeuh, maraneh geus nyieun kota jadi teu bersih, jadi kotor, sumpek, sareukseuk. Jadi maraneh kudu diamankeun ameh kota jadi bersih !
ADIDOYO : Ke heula ! Kunaon imah kuring make dibalongkaran sagala, mana surat parentahna !
PATUGAS III : Teu make surat parentah oge, ieu mah geus jadi tanggungjawab kami pikeun nartibkeun suasana kota. Ameh bersih, indah loh jenawi.
PATUGAS V : Jeung barina oge, keur naon make surat parentah sagala, kawas nu bisa maca wae !
SURYAWINATA : Tapi dimana-mana oge kudu aya surat parentahna jeung aya duit gantina.
PATUGAS II : Duit keur ngagantian ? Ngeunah weh ngomong teh. Puguh maraneh teh geus ngarugikeun pamarentah, yeuh kulantaran maraneh turis-turis asing jadi diharoream ka dieu. Kusabab pamandangan kota eunteu endah, eunteu bersih, ngarti !
PATUGAS III : Hayu geura ngilu !
ADIDOYO : Tapi pa…
PATUGAS IV : Meunggeus tong loba teuing protes ! Rek ngalawan hah !
SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO DIBAWA KU PATUGAS KAMTIB. GUBUG JEUNG IMAH NU AYA GEUS BEAK DIBALONGKARAN. TEU LILA MASARAKAT GEUS BERES NARONGTON HIBURAN DI SISI WALUNGAN. PUGUH BAE SING HARULENG TEU PUGUH LAKU.
SARIPAH : BINGUNG
Aya naon ieu teh ? Aya naon ?
SULASTRI : Naha gubug urang sing rarubuh kieu, kunaon ieu teh, kunaon ?
TARSIH : Teuing atuh, ma enya salaki urang parasea deui, tapi asa moal mungkin pasea bari ngarubuhkeun gubug sagala.
SULASTRI : Kusaha atuh ieu teh, kusaha ?
SARIPAH : Atuh kuring rek sare dimana ? Aeh, ari Kang Doyo kamana nya ?
TARSIH : Aeh heueuh, salaki kuring oge kamana nya ?
SULASTRI : Boa-boa salaki urang, … kang Suryaaaa !
NINGGALI SULASTRI NGAGOROWOK, SARIPAH JEUNG TARSIH PIPILUEUN NGAGOROWOKEUN SALAKINA SEWANG-SEWANGAN.
SARIPAH : Kang Doyoooooo !
TARSIH : Kang Coroooooo !
TARSIH CEURIK SATARIKNA. TEU LILA SULASTRI JEUNG SARIPAH OGE NGILU CEURIK. PUGUH BAE BEUKI GANDENG JEUNG RAME. SAKEDAPAN SALAKI MARANEHNA DATANG BARI MARAKE KOLOR HUNGKUL.
SULASTRI : Kang Surya kunaon ? Naha make kolor hungkul ?
SARIPAH : Heueuh kunaon ieu teh, kunaon ?
KUNCORO : Teuing atuh, puguh kami oge teu ngarti !
TARSIH : Ari gubug urang kunaon atuh ?
SALAKI JEUNG PAMAJIKAN SALILA-LILA NGAHULENG TEU PUGUH LAKU. TEU PUGUH PIKIR. TEU PUGUH SAGALA. DUNYA SIMPE, SIMPE JEUNG SIMPE.
R E N G S E
Tanjungsari, 23 Desember 1999
Saman Upi Supardi
Karya : Saman Upi Supardi
Lingkung Seni Sunda Citraresmi
PASOSORE DI HIJI TPSA. SURYAWINATA GEUS GUNTRENG DEUI JEUNG PAMAJIKANANA, PEDAH SULASTRI SOK REMEN NGOBROL DUAAN JEUNG PARLAN BANDAR BARANG LOAKAN.
SURYAWINATA : BARI NGAMBEK
Pokona aing teu bisa narima. Mun perlu rek dipaehan sakalian !
SULASTRI : Naha ? Yeuh Kang, ngomong teh tong kamana wae. Make rek maehan jelema sagala, kunaon kitu Bang Parlan teh ?
SURYAWINATA : Hah ! Kapanggih ayeuna mah. Kapanggih siah !
SULASTRI : Naon nu kapanggih, can ngarti kuring mah.
SURYAWINATA : Eta, tadi maneh nyebut-nyebut ngaran …..Saha ?
SULASTRI : Bang Parlan.
SURYAWINATA : Tah eta, urang mana si Parlan ? Rek dipodaran ku aing !
SULASTRI : Naha make rek dipaehan sagala ? Salah naon kitu Bang Parlan teh ?.
SURYAWINATA : Yeuh, mimitina mah aing can percaya. Aya beja ti tatangga, yen maneh sok ngobrol duaan jeung lalaki. Tapi ayeuna mah aing percaya. Paingan maneh tara aya di imah.
SULASTRI : Oooh … Jadi cemburu ka Bang Parlan ? Sugan teh, mengeus ah, …
SULASTRI NGALEOS KA TUKANG. TAPI, GREWEK ! LEUNGEUNA DITEWAK KU SALAKINA.
SURYAWINATA : Rek kamana maneh, aing can beres !
SULASTRI : JEJERETELAN
Leupaskeun ieu nyeuri, leupaskeun ! Ari Kang Surya kunaon sih.
SURYAWINATA : Aing timburu, wajar pan. Kulantaran aing salaki maneh jeung deui maneh pamajikan aing !
SULASTRI : Enya, tapi tong kasar kieu atuh !
SURYAWINATA : Yeuh, aing rek nanya. Aya hubungan naon maneh jeung si Parlan ? Tuluy si Jalu hayam aing dikamanakeun ?
SULASTRI : Nu mana heula nu kudu dijawab.
SURYAWINATA : Duanana !
SULASTRI : Puguh eta, duanana teh aya hubungan erat pisan. Pakuat-pakait.
SURYAWINATA : NUDUH
Jadi si Parlan nu maok hayam aing !
SULASTRI : Bisa jadi kitu.
SURYAWINATA : Kurang ajar jelma teh ! Mana bedog, mana … mana…
SULASTRI : Rek naon ?
SURYAWINATA : Rek dipaehan ku aing !
SULASTRI : Montong ! Bisi dibui, engke oge masalah hayam mah kagantian, lamun urusan kuring jeung Bang Parlan beres !
SURYAWINATA : Tah eta hiji deui, bisnis naon siah hah !
SULASTRI : Engke weh, pokona kuring rek surprice.
SURYAWINATA : Naon deui surprice teh ? Meunang ti mana maneh basa model kitu ?
SULASTRI : Ti Bang Parlan. Ari basa legegna mah hartina teh kejutan.
SURYAWINATA : Naon ? Kejutan ? Kejutan naon hah !
SULASTRI : Yeuh, Bang Parlan teh kapan bandar barang rongsokan di kota, anu nampung atawa ngumpulkeun barang-barang butut samodel urang. Tah, maksud kuring mah rek bisnis jeung Bang Parlan teh ameh barang urang bisa payu. Bisa meunang duit.
SURYAWINATA : Tuluy, naon hubunganana jeung hayam aing ?
SULASTRI : Justru eta pamancing. Yeuh Kang, dina bisnis nanaon oge kudu aya pelancarna, mun teu kitu atuh moal hasil bisnis urang teh. Emang, nungarana pelancar biasana mah ku duit. Tapi kusabab kuring teu boga duit, nya ku hayam weh. Pokona kumaha bae carana ameh bisnis bisa lancar.
SURYAWINATA : Alus oge jalan pamikiran maneh. Tapi aing keukeuh, eta hayam kudu digantian deui.
SULASTRI : Ah, pokona mah tong boroning hayam, bapa jeung indungna hayam oge dipangmeulikeun lamun bisnis kuring lancar.
SURYAWINATA : Lamun heunteu ?
SULASTRI : Nya, wayahna weh diiklaskeun. Itung-itung amal.
SULASTRI LANGSUNG NGALEOS KA JERO. SURYAWINATA MASIH KENEH NGAHULENG CAN NGARTI BARI TULUY KUKULUTUS. KEUR KITU TATANGGANA ADIDOYO DATANG BARI MAWA KARUNG BUTUT.
ADIDOYO : Waduh … waduh, aya naon yeuh isuk-isuk geus pasea deui ?
SURYAWINATA : Eta pamajikan aing, mikeun hayam ka si Parlan !
ADIDOYO : Oooh, geuning beja teh geus nepi ka dieu ?
SURYAWINATA : Lain beja deui, malah pamajikan aing mindeng ngobrol duaan.
ADIDOYO : Alus atuh ari kitu mah. Hartina urang aya kamajuan.
SURYAWINATA : Alus ? Alus naon ari maneh !
ADIDOYO : Nya alus atuh. Utamana ka pamajikan maneh. Pola pikirna geus hade. Pokona mah alus lah. Sip !
SURYAWINATA : Angger, teu ngarti aing mah.
ADIDOYO : Na ari maneh Surya belegug-belegug teuing. Yeuh, ku kuring dijelaskeun ameh leuwih jentre. Si Parlan teh kapan bandar barang rongsokan di kota, maksudna ka dieu teh rek neangan barang. Tah, kulantaran kitu pamajikan maneh teh nyogok manehna make hayam bangkok, si jalu tea. Susuganan weh harga barang rongsokan urang jadi naek, jadi leuwih mahal. Ngarti !
SURYAWINATA : Oooh … Kitu, alus oge pola pikir pamajikan aing nya.
SURYAWINATA NGAGEROAN PAMAJIKANANA. Lastri ! Lastri ! Isukan urang balanja, ka swalayan, ka mall, ka super market. Pokona balanja naon wae, engke ku aing pasti dibayar !
SULASTRI : TI JERO IMAH
Tong isukan, minggu hareup wae. Isukan geus aya jangji jeung Bang Parlan.
SURYAWINATA : RADA NGAMBEK
Yeh ari maneh Lastri ! Lain ngahargaan salaki nu rek ngajak senang, kalah ka rek indit jeung batur !
ADIDOYO : Keun bae atuh, ameh bisnis maneh leuwih alus, leuwih lancar. Oke !
SURYAWINATA : Oke nya oke, tapi pamajikan aing jadi korban.
ADIDOYO : Yeuh Surya, keur hiji cita-cita jeung usaha teh kudu aya pangorbanan. Najan korban banda, pamajikan atawa nyawa, teu masalah. Nu penting urang bisa hasil, bisa beunghar. Hayang heunteu sih jadi jelma beunghar ?
SURYAWINATA : Enya, tapi …
ADIDOYO : NEMPAS
Keun bae lah, paling oge dirangsadan !
SURYAWINATA : Sambarangan siah !
TEU LILA SULASTRI KA LUAR TI IMAH GEUS DANGDAN. NECIS, BARI MAWA KANTONG SIGA SEKERTARIS PAUSAHAAN WAE.
SULASTRI : Kang, kuring rek ka ditu deui. Ayeuna jam dualas aya pertemuan jeung Bang Parlan, biasa di sisi walungan.
SURYAWINATA : Naon, aya pertemuan deui ? Naha atuh make jam dualas berang, di sisi walungan deui. Ari maneh rek pertemuan atawa rek ngunclungkeun maneh ka walungan hah !
SULASTRI : His ari Kang Surya, sok kamana mendi. Lamun kuring paeh nyaan kumaha ?
SURYAWINATA : Atuh da, pertemuan make jam dualas sagala. Emangna euweuh waktu deui !
SULASTRI : Yeuh Kang, Bang Parlan teh kapan orang sibuk, aya waktuna ngan ayeuna jam dualas beurang. Jeung deui ceunah, sisi walungan nu aya di urang teh alus, siga di lemburna.
SURYAWINATA : Dimana kitu lemburna si Parlan teh ?
SULASTRI : Medan, deukeut danau Toba.
SURYAWINATA : Oh, si Parlan teh urang Medan, naha nya ? Yeuh Lastri, biasana urang Medan mah pagaweanana kanu usaha mobil, nya supir tea, bengkel tea. Naha nu ieu mah kanu barang rongsokan.
SULASTRI : Lain deui ieu mah. Ceunah mah usaha kieu teh kulantaran manehna paduli kana lingkungan, paduli ka rahayat leutik siga urang. Kapan lamun heunteu ku urang-urang, saha deui atuh nu rek paduli kana barang perongsokan teh.
SURYAWINATA : Alus ari kadinyana mah, tuluy naha atuh make hayang pertemuan di sisi walungan. Kapan di dinya mah kotor, rujit !
ADIDOYO : Ah, tempat urang oge kotor, sarua bae mun kitu mah !
SURYAWINATA : Is ari maneh Doyo, kapan pamajikan aing teh geus dangdan bebeakan. Pupurna oge tilu senti, lipstikna beureum ati. Ma enya diajak pertemuan di tempat kumuh ! Kuduna oge di hotel bentang tujuh !
ADIDOYO : Di hotel ? Daek pamajikan maneh ditumpakan ku si Parlan ?
SURYAWINATA : NGAMBEK
Goblog siah ! Kamana wae ngomong teh. Yeuh, kieu-kieu oge aing mah salaki nu tanggungjawab. Anu nyaah ka pamajikan !
SULASTRI : NEMPAS
Meunggeus, kalahka parasea. Kuring rek indit heula bisi kabeurangan.
SURYAWINATA : Nya sok atuh. Tapi kade nya bisi dikukumaha ku si Parlan.
SULASTRI : His ari Kang Surya, nuduh teh kamana wae. Kieu-kieu oge kuring mah boga tatakrama, boga aturan, komo kuring geus boga salaki.
SURYAWINATA : Nya syukur atuh ari kitu mah, ieu mah bisi weh. Soalna jaman ayeuna mah geus kabuktian. Salakina digawe, eh pamajikanana oge keur digawe jeung batur. Cilaka pan. !
SULASTRI : Meunggeus ah, moal indit-indit ari tuluy diajak ngobrol mah. Mangga Kang.
SURYAWINATA : Mangga…
ADIDOYO : Kade nya ceu Lastri, bisi kabawa caah !
SULASTRI INDIT KANA TUJUANANA. SURYAWINATA JEUNG ADIDOYO MASIH KENEH GUNTRENG.
ADIDOYO : Kang Surya apal eunteu kajadian kamari ?
SURYAWINATA : BINGUNG
Aya naon kitu ?
ADIDOYO : Can apal ?
SURYAWINATA : Acan.
ADIDOYO : Di TPSA batur mah ceunah geus aya panertiban ti aparat pamarentah. Gubug-gubug nu aya didinya dibalongkaran.
SURYAWINATA : Ah, nu bener ?
ADIDOYO : Bener Kang, poe senen kamari. Kuring oge ngilu nyaksian.
SURYAWINATA : Kumaha nya, lamun tempat urang oge ditartibkeun ?
ADIDOYO : Duka atuh Kang, baheula keur basa urang di sisi jalan tol, urang ditartibkeun ku aparat nepi ka urang pindah ka sisi kota. Di sisi kota urang ditartibkeun deui tuluy urang pindah ka dieu ka sisi walungan. Lamun di dieu urang ditartibkeun deui, urang bakal pindah kamana nya ?
SURYAWINATA : Teuing atuh, kieu geuning jadi jalma leutik teh, tutuluyan digusur. Padahal kuduna urang-urang teh ayana di kantoran.
ADIDOYO : Ari Kang Surya, ngahayal teh sok jauh teuing.
SURYAWINATA : Ih, lain ngahayal ieu mah, buktina geus aya. Ngaran aing Suryawinata, maneh Adidoyo, salakina si Tarsih Kuncoro, budakna Pa Madsur Hasan Bakri tapi pagawean urang ngan saukur jadi pamulung. Kapan teu saimbang jeung ngaran.
ADIDOYO : Enya oge ari kadinyana mah.
SURYAWINATA : Tapi, da kudu kumaha deui nya. Jaman ayeuna mah loba nu tibalik, ngaran urang aralus tapi pagawean ngan saukur jadi pamulung, jadi gembel. Ari pajabat ngarana barutut tapi pagaweanana aralus.
ADIDOYO : Tapi ceuk kuring mah pagaweanana teu alus –alus teuing. Buktina loba pajabat ayeuna anu hayang naek jabatan, anu budak atawa dulurna hayang diangkat jadi pajabat jeung sajabana, kucara nyogok atawa ngemis ka ditu ka dieu. Kumaha lamun kitu, hartina masih keneh terhormat profesi urang atuh. Sok sanajan urang ngemis, da puguh urang-urang mah emang pangemis. Bener lain ?
SURYAWINATA : Bener oge, ti mana maneh boga pamikiran nu kitu.
ADIDOYO : Ah, kuring mah najan butut oge mineung maca koran jeung majalah, nu penting mah urang heunteu tinggaleun informasi.
SURYAWINATA : Pajabat ayeuna oge loba nu meuli buku, koran jeung majalah, malah mah sok langganan.
ADIDOYO : Enya ari di baca, lalobana kapan hayang kaciri eksklusif, bonafid. Geus nepi di imah eta buku, koran atawa majalah dipiceun ka wadah runtah, mun teu kitu ditumpuk di gudang. Anu leuwih sadis deui mah dikilo keur tatambah meuli beas, kapan si Hasan Bakri nu sok meulianana oge.
KEUR KITU BARI ADUG-ADUGAN KUNCORO DATANG SIGA NU DIUDAG-UDAG JURIG
KUNCORO : Gawat ! Gawat Kang ! Gawat !
SURYAWINATA : Naon nu gawat teh Coro, teu ngarti aing mah.
KUNCORO : Ah pokona mah gawat weh, gawat ! Komo nepi ka urang-urang dibawa mah. Bakal cilaka !
ADIDOYO : Ke… Ke… Sing puguh atuh nyaritana.
KUNCORO : Kieu, ceuk kabar angin atawa isu atawa kabar manuk, nyebutkeun yen poe rebo isuk bakal aya nu datang ka dieu.
SURYAWINATA : Saha nu rek datang ka dieu teh, Coro ?
KUNCORO : Aparat pamarentah.
SURYAWINATA : Rek naon ceunah ?
KUNCORO : Bejana mah ngan ngontrol hungkul, tuluy ningali kabersihan, kaamanan jeung …
ADIDOYO : NEMPAS
Tong gampang percaya nu kitu, Coro. Boa-boa rek ngagusur gubug urang !
KUNCORO : Enya duka atuh, bejana mah kitu. Mun teu salah mah ngarana teh Parlan, kitu ?
SURYAWINATA : Jadi si Parlan teh patugas kamtib ?
KUNCORO : Enya bejana mah.
ADIDOYO : Ah, ceuk saha ? Nu puguh mah si Parlan teh bandar barang rongsokan nu arek meuli barang-barang urang.
KUNCORO : Kuring mah ceuk Pa Madsur. Justru maneh nu salah informasi. Sabenerna mah lain rek meuli, tapi arek ngabalongkaran gubuk jeung mawaan barang-barang urang.
SURYAWINATA : NGAHULENG
Jadi pamajikan aing ?!
KUNCORO : Kunaon kitu Kang Surya ?
ADIDOYO : Tadi teh ceu Lastri aya jangji jeung si Parlan, ceunah mah di sisi walungan. Teuing aya urusan nanaona mah.
KUNCORO : Oooh… Jadi ceu Lastri geus apal ieu beja, alus atuh ari kitu mah.
SURYAWINATA : PANASARAN
Alus naon ari maneh ?.
KUNCORO : Kieu Kang, ceu Lastri teh maksudna mah rek ngajak damai ti heula, ameh tempat urang teu digusur.
SURYAWINATA : BEUKI PANASARAN
Naha ?
ADIDOYO : Kang… Kang, jaman ayeuna mah kapan geus umum, lamun aya pamariksaan teh sok aya bejana heula, loba bocor di jalan. Loba kapan, aya pamariksanaan tapi eunteu dipariksa kulantaran aya uang damai tea. Contona lokalisasi, dina pamariksaanana mah si WTS atawa cukongna sok tara kapanggih. Anu judi oge sok salamet wae, ngan tempatna hungkul nu diamankeun, ari aksina mah angger weh jalan tuluy. Tah, ceu Lastri teh sigana mah rek make cara kitu, ngarah aman.
SURYAWINATA : Keheula, ari si Parlan teh nu puguhna patugas kamtib atawa bandar barang rongsokan.
KUNCORO : Patugas kamtib anu gawena ngumpulkeun barang rongsokan, alesanana mah keur barang bukti.
SURYAWINATA : Tapi, naha bisa nyogok patugas ku hayam ? Da biasana oge ku duit.
ADIDOYO : Kang, pajabat ayeuna mah disogok ku naon wae oge bisa, lalobana hawek, sagala naon wae oge abus kana peujitna. Tingali weh beuteungna oge garendut, baruncit siga nu reuneuh.
KUNCORO : Aeh, kuring asa kaingetan, si Maryam ceunah jeung si Udin tukang asong tea, minggu kamari geus nikah.
SURYAWINATA : Ah piraku budak segede kitu geus nikah ?
KUNCORO : Bener Kang, jaman ayeuna mah loba kapan anu nikah di jalan. Reuneuh ti heula.
SURYAWINATA : Heueuh nya, aing oge sok bingung. Geus loba teuing ayeuna mah nu nikah kulantaran kitu. Bener-bener jaman geus edan, geus bejad !
ADIDOYO : Tong boroning nu kitu, nu aneh-aneh oge sok dilakukeun ku budak jaman kiwari mah, contona si Icat budakna Kang Murtado, kapan kamari paeh kulantaran “ngelem”.
SURYAWINATA : Ngelem ? Nu kumaha deui eta teh ?
ADIDOYO : Biasa, kahayang mah siga batur. Hayang ngeplay, tapi ari batur mah make shabu-shabu atawa ekstasi ari manehna make lem aibon.
SURYAWINATA : Ceuk aing mah kagok, padahal mah make baygon sakalian ngarah gancang paeh.
KUNCORO : Teuing lah rupa-rupa kalakuan jelma, sok aneh-aneh.
KEUR KITU HARTATI TUKANG JAMU GENDONG NGALIWAT. TEU LILA ADIDOYO NGAGEROAN LANGGANANANA.
ADIDOYO : Tati, ka dieu atuh ! Naha meni teu nawaran jamu ka kami !
KUNCORO : Heueuh lah, abong kena geus maju, geus sukses, poho ka kami.
SURYAWINATA : Enya lah sombong. Yeuh Tati, baheula kapan kami anu ngamodalan, anu ngadukung maneh ameh jadi tukang jamu, tong mopohokeun kami atuh. Kieu-kieu oge kami kungsi kampanye ka lembur-lembur ngarojong maneh, mempromosikan maneh.
HARTATI : Ih, lain kitu akang-akang, kuring teh keur sibuk ma’lum loba urusan ka ditu ka dieu. Ayeuna oge keur rusuh da geus aya jangji jeung Muharom di sisi walungan.
SURYAWINATA : Naha nya, tadi pamajikan aing jangjian di sisi walungan, maneh jangjian oge di sisi walungan. Aya naon kitu di sisi walungan teh ?
HARTATI : Ih Kang Surya mah kursi, Kurang Informasi. Mangkaning tong cicing wae di imah, kudu loba gaul, loba birokrasi. Kapan ayeuna mah keur usum.
ADIDOYO : Enya aya naon atuh di sisi walungan teh, bejakeun ka kami.
HARTATI : Ayeuna teh kapan keur rame, keur aya pertandingan bola voli.
SURYAWINATA : Ha… Ha… Ha… Rupa-rupa kalakuan jelma. Ari batur mah voli pantai, ari ieu mah voli walungan. Ha… Ha… Ha… Tapi, alus oge aya kamajuan.
KUNCORO : Ayeuna keur acara naon deui ?
HARTATI : Ah, pokona mah rupa-rupa acara. Bola voli, tenis meja, bulu tangkis, bakiak, panjat pinang. Ah, pokona mah loba weh.
ADIDOYO : Ari maen bal aya ?
HARTATI : Rek maen bal di jalan raya, kapan di lembur urang mah euweuh lapang. Kabeh taneuh kosong dijieun bangunan, lapang golf, parumahan, apartemen, bioskop jeung TPSA.
KUNCORO : Ari billiar atawa bola sodok aya ?
HARTATI : Aya, tapi kudu ngajual taneuh heula, kakara bisa maen.
SURYAWINATA : Tumben tara titasari, aya naon kitu ?
HARTATI : Acan apal, kapan poe rebo engke bakal aya pajabat anu datang ka dieu. Jadi acara ieu teh keur penyambutan tea geuning.
SURYAWINATA : Pajabat nu datang, rek naon ceunah ?
HARTATI : Duka atuh, pokona mah rame. Keur hadiahna oge kambing, domba, hayam, radio, tipi, parabot jeung rupa-rupa deui. Mangga atuh akang-akang bisi kabeurangan, soalna kuring oge ngiringan kontes kacantikan.
HARTATI TUKANG JAMU GENDONG INDIT. SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO MASIH KENEH CICING TEU NGARTI.
SURYAWINATA : Aing beuki teu ngarti, ceuk ieu bakal aya ieu, ceuk itu bakal aya itu, ceuk anu bakal aya anu. Nu bener teh nu mana atuh ?
KUNCORO : Ah, nu bener mah anu dibejakeun ku kuring.
ADIDOYO : Meunggeus Kang, tong percaya ka itu ka ieu, kudu ningali buktina heula. Ma’lum jaman ayeuna mah loba propokator.
SURYAWINATA : Boa-boa, ieu teh mangrupakeun taktik ti pamarentah. Maksud aing kieu, masarakat ka daritu narongton hiburan tuluy gubug urang dibalongkaran, kapan licik nu kitu teh.
ADIDOYO : Bener Kang kuring satuju, jadi pamarentah teu kudu ngagantian gubug urang.
KUNCORO : Licik pamarentah teh, licik ! Hayu urang ka sisi walungan, urang bejakeun ka masarakat yen ieu teh mangrupakeun taktik ti pamarentah keur ngagusur urang. Hayu Kang geuwat !
SURYAWINATA : Hayu Doyo !
SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO BURU-BURU INDIT KA SISI WALUNGAN. TAPI KAKARA GE SABARAHA LENGKAH GEUS KADENGE SORA RIBUT. MALAH MAH AYA SORA NU MENTA TULUNG SAGALA.
KOSWARA : BARI NGAGOROWOK
Lumpaaaaaat ! Hayu gancang lumpaaaaaaat !
SURYAWINATA : BINGUNG
Aya naon Kos, aya naon make nitah lumpat sagala ka kami.
KOSWARA : Itu, di ditu aya penggusuran. Hayu gancang lumpat !
ADIDOYO : Ke heula naon nu digusur teh ?
KOSWARA : Enya, gubug-gubug digalusur, imah-imah dibalongkaran ku aparat pamarentah. Hayu gancang lumpat, bisi ditewak !
KOSWARA NGAGOROWOK DEUI
Lumpaaaaaat ! Hayu gancang lumpaaaat ! Bawaan barang-barang anu penting, lumpaaaat ! Lumpaaaat !
KOSWARA LUMPAT DEUI MAWA RADIO BUTUT BARI TULUY GOGOROWOKAN. SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO MASIH KENEH NGAHULENG TEU NGARTI. TEU LILA, GEP ! PATUGAS KAMTIB GEUS NEWAK LEUNGEUN SURYAWINATA
PATUGAS I : Hah beunang siah ! Rek lumpat kamana hah !
NGAGEROAN BATURNA
Mir, geuwat tewak nu itu bisi kabur !
SURYAWINATA : Leupaskeun ! Leupaskeun ! Aya naon ieu teh, aya naon ?
PATUGAS II : Tong make tatanya sagala, rek nanya mah engke wae di kantor !
KUNCORO : Naon salah kami make ditewak sagala !
PATUGAS I : Hayang nyaho jawabanana !
KA BATURNA
Din, terangkeun ameh nyaho !
PATUGAS IV : Kieu yeuh, maraneh geus nyieun kota jadi teu bersih, jadi kotor, sumpek, sareukseuk. Jadi maraneh kudu diamankeun ameh kota jadi bersih !
ADIDOYO : Ke heula ! Kunaon imah kuring make dibalongkaran sagala, mana surat parentahna !
PATUGAS III : Teu make surat parentah oge, ieu mah geus jadi tanggungjawab kami pikeun nartibkeun suasana kota. Ameh bersih, indah loh jenawi.
PATUGAS V : Jeung barina oge, keur naon make surat parentah sagala, kawas nu bisa maca wae !
SURYAWINATA : Tapi dimana-mana oge kudu aya surat parentahna jeung aya duit gantina.
PATUGAS II : Duit keur ngagantian ? Ngeunah weh ngomong teh. Puguh maraneh teh geus ngarugikeun pamarentah, yeuh kulantaran maraneh turis-turis asing jadi diharoream ka dieu. Kusabab pamandangan kota eunteu endah, eunteu bersih, ngarti !
PATUGAS III : Hayu geura ngilu !
ADIDOYO : Tapi pa…
PATUGAS IV : Meunggeus tong loba teuing protes ! Rek ngalawan hah !
SURYAWINATA, ADIDOYO JEUNG KUNCORO DIBAWA KU PATUGAS KAMTIB. GUBUG JEUNG IMAH NU AYA GEUS BEAK DIBALONGKARAN. TEU LILA MASARAKAT GEUS BERES NARONGTON HIBURAN DI SISI WALUNGAN. PUGUH BAE SING HARULENG TEU PUGUH LAKU.
SARIPAH : BINGUNG
Aya naon ieu teh ? Aya naon ?
SULASTRI : Naha gubug urang sing rarubuh kieu, kunaon ieu teh, kunaon ?
TARSIH : Teuing atuh, ma enya salaki urang parasea deui, tapi asa moal mungkin pasea bari ngarubuhkeun gubug sagala.
SULASTRI : Kusaha atuh ieu teh, kusaha ?
SARIPAH : Atuh kuring rek sare dimana ? Aeh, ari Kang Doyo kamana nya ?
TARSIH : Aeh heueuh, salaki kuring oge kamana nya ?
SULASTRI : Boa-boa salaki urang, … kang Suryaaaa !
NINGGALI SULASTRI NGAGOROWOK, SARIPAH JEUNG TARSIH PIPILUEUN NGAGOROWOKEUN SALAKINA SEWANG-SEWANGAN.
SARIPAH : Kang Doyoooooo !
TARSIH : Kang Coroooooo !
TARSIH CEURIK SATARIKNA. TEU LILA SULASTRI JEUNG SARIPAH OGE NGILU CEURIK. PUGUH BAE BEUKI GANDENG JEUNG RAME. SAKEDAPAN SALAKI MARANEHNA DATANG BARI MARAKE KOLOR HUNGKUL.
SULASTRI : Kang Surya kunaon ? Naha make kolor hungkul ?
SARIPAH : Heueuh kunaon ieu teh, kunaon ?
KUNCORO : Teuing atuh, puguh kami oge teu ngarti !
TARSIH : Ari gubug urang kunaon atuh ?
SALAKI JEUNG PAMAJIKAN SALILA-LILA NGAHULENG TEU PUGUH LAKU. TEU PUGUH PIKIR. TEU PUGUH SAGALA. DUNYA SIMPE, SIMPE JEUNG SIMPE.
R E N G S E
Tanjungsari, 23 Desember 1999
Saman Upi Supardi
Naskah Drama
Lakon
LAKBOK
Karya Aoh K. Hadimaja
Para Pelaku:
Koswara : Arsitek Pengairan
Rini : Istri Koswara
Siti Zahra : Inspektur Sosial, mantan kekasih Koswara
Karnadi : Petugas Pengairan, Mantan Kekasih Karnadi
Sulaiman Rasid : Mantri Kepala Pengairan (Koruptor)
Wiranta : Ketua Golongan Kedaulatan Islam, umur 28 tahun
Latar Waktu : Sebelum agresi Militer II
Latar Tempat : Kantor Koswara dan Lakbok
BABAK I
Pagi
(Di kantor Kepala Jawatan Pengairan (kamar depan rumah Koswara). Sudut kiri meja gambar, sebelah kanan meja tulis serta kursinya. Telepon. Di tengah, tiga buah kursi dan mejanya tempat menerima tamu. Di sebelah belakang pintu tamu ke rumah koswara, sebelah kiri ke serambi muka, sebelah kanan pintu ke pavilion yang dijadikan kantor pegawai. Pada dinding peta rawa Lakbok. Karnadi sedang asyik memeriksa gambar.
ADEGAN I
RINI (masuk, agak kaku melihat Karnadi)
Saya kira…. Suamiku. Maaf Karnadi! (membungkuk hendak keluar lagi)
KARNADI
Rini…eh, nyonya Karnadi!
RINI
Belum lama suamiku masuk ke sini.
KARNADI
Baru saja ia keluar, diminta hadir dalam rapat distrik. (maju selangkah) Rini, hamper tiap hari kita bertemu, tapi engkau selalu mengelak.
RINI
Telah beberapa kali kuminta, supaya engkau dating ke rumahku membawa istri
KARNADI (pedih)
Janganlah ia disebut-sebut lagi. Kau mengerti, aku ingin berbicara dengan engkau sendiri
RINI (lemah)
Aku bersuami, engkaupun telah beristri
KARNADI
Beristrikan yang jauh dari idamanku
RINI
Salahku?
KARNADI
Engkau telah meninggalkan aku dan aku jemu mencari teman hidup. Aku picingkan mata, aku pekakan telinga karena sifat istriku sudah kutahu sebelum kami kawin
RINI(termenung)
Amat saying, kau pilih tidak didorong cita-cita. Kutolak permintaanmu dahulu, tapi kuharap engkau tetap baik padaku. Engkau seorang yang berbudi.
KARNADI
Tak perlu pujian itu
RINI
Karena sikapku tak berubah padamu, maka kuharap istrimu menjadi temanku pula. Di sini kami orang baru, tak seorang pun yang bisa menjadi tempat curahan beban penghidupan.
KARNADI (mengejek)
Hanya karena kesulitan-kesulitanmu, bukan karena ia istriku, maka engkau ingin berkenalan. Bukan berolok-olok Rini, kalau aku yang mengucapkan demikian, mudah orang mengerti. Tetapi engkau! Bukankah engkau berbahagia dengan suamimu!?
RINI
Berbahagia? Entahlah. Penghidupan rumah tangga jauh dari yang kukira, mungkin kalau ada yang bisa kuajak berbicara, agaknya tak sesulit ini. Aku khawatir suamiku menjadi lemah. Kalau dia setiap hari diganggu oleh kekurangan-kekurangan dalam rumah tangga.
KARNADI
Demikian besar kesanggupanmu, berani memecahkan kesulitan-kesulitan itu sendiri.
RINI
Banyak yang jatuh menjadi korban korupsi, karena tanggungannya amat menekan.
Karnadi
Kalau engkau rela, pikulan itu mungkin menjadi ringan pula.
RINI (menarik napas)
Bertambah kubiarkan suamiku dalam pekerjaannya, bertambah jauh ia dariku rasanya. Tak ada yang penting baginya lagi, hanya rawa. Rawa ini, rawa itu, rawa yang hendak dikeringkannya. Ia ditelan mentah-mentah oleh rawa itu. di Jakarta aku banyak teman, banyak hiburan. Kalau dia pergi beberapa hari sekalipun, tidak amat terasa, tetapi di Banjar ini! Apakah bagimu begitu juga, karnadi, hiudp hanya untuk bekerja belaka?
KARNADI
Aku tak ada kepuasan dalam rumah tangga
RINI
Maksudmu suamiku demikian juga?
KARNADI
Kuharap tidak. Bukankah engaku didapatkannya karena dorongan cita-cita? Rumah tangga bagiku sebuah neraka. Bagaikan emnyongsong hari, kulangkahkan kakiku ke kantor. Sebaliknya serasa dunia menjadi sempit, bila tiba saatnya kantor ditutup.
RINI
Sekelam itukah penghidupanmu Karnadi?
KARNADI
Lebih dari apa yang dapat kugambarkan. Karena itu tak ada pekerjaan yang terlampau sulit bagiku. Pun suamimu seorang yang memberikan semarak kepada pekerjaan. Jawatan pengairan kita ditinggalkan melempem oleh tuan Suwarna, pemimpin kita dulu. Suamimu adalah penjelmaan almarhum Wiratanuningrat yang membuka Lakbok pertama kali. Kalau almarhum berhantam dengan demit dan hantu yang menguasai rawa itu, maka suamimu adalah hantu bagi orang-orang yang merugikan Lakbok dengan bertopeng pemimpin rakyat dan buruh.
Aku benci pada orang-orang itu, maka akupun memberikan tenaga tak tanggung-tanggung kepada suamimu. Lagipula suamimu yang emncintai pekerjaannya, gemar dengan percobaan-percobaan. Dengarkanlah kalau ia sedang membentangkan pendapatnya membuat tanggul secara baru di atas tanah yang goyah itu! matanya bersinar, airmukanya berseri, karena perkataan itu saja. Lakbok.
RINI
Girang kudengar engkau suka bekerja bersama suamiku. Suamiku acap menceritakan engkau seorang yang rajin. Tapi baru aku tahu kerajinan dan kerianganmu bekerja itu timbul dari mata air yang berdarah.
KARNADI
Sekalipun pekerjaan itu tidak menyenangkanku. Rini, aku berbahagia juga setiap hari dalam lingkungan gedung ini. Di balik dinding yang membatasi ruang pekerjaanku. Kutahu ada seseorang yang kupuja…. Dari dulu, sekarang dan di kemudian hari.
RINI (terharu)
Baik perasaan liarmu itu dialihkan ke dalam saluran yang bisa menyuburkan jiwa yang maish kering Karnadi.
KARNADI
Perasaan yang suci, Rini.
RINI
Tak ada gunanya direntang panjangkan perkataan itu, Karnadi. Sebab, maaf, engkau kawanku, dia….suamiku!
KARNADI
Sekalipun suami yang tak tahu menghargaimu!?
RINI
Karnadi!
KARNADI
Rini!
RINI
Tak kusangka engkau serendah itu, menjatuhkan lawab secara kasar! Terima kasih!
(cepat keluar)
KARNADI (Lemah bersandar ke kursi. Telepon bordering dua kali tak terdengar. Ketiga kalinya ia bangkit dan mengangkatnya)
Halo, halo, tuan Koswara? Ya, saya sendiri Karnadi, Inspektur Sosial? Sejam lagi dengan kereta api dari Kroya. Akan tuan jemput sendiri? Baik, tuan. Mantra-mantri? Sudah saya panggil, supaya berkumpul hari ini. Tidak ada apa-apa. Baik tuan.
ADEGAN II
Karnadi termenung. Dengan tidak mengetuk pintu terlebih dahulu, Sulaiman Rasyid masuk tergopoh-gopoh membantingkan tas kulit di atas meja tamu.
KARNADI (terperanjat)
Ada apa tuan Sulaiman Rasid?
SULAIMAN RASID
Mudah saja memanggil-manggil orang jauh di pantai. Seperti dalam jaman normal saja. Tuan-tuan tidak ada sebulan sekali saya datang di tempat kami, karena berkeluh juga sulit kendaraan.
KARNADI
Tidak banyak tuan dipanggil ke sini. Kini pun hanya ada pemeriksaan dari Departemen Sosial. Kami tidak tahu alas an sebenarnya, maka kami diperiksa departemen itu. mungkin hal biasa saja, mungkin juga mereka ingin mengetahui soal buruh dan jaminannya.
SULAIMAN RASID
Hahaha! Jaminan buruh! Tepat sekali Departemen Sosial mengirimkan wakilnya. Jangankan buruh kecil, buruh yang mempunyai tanggung jawab seperti saya sekalipun, apakah jaminannya?
KARNADI
Salah tuan sendiri. Telah enam bulan tuan diminta mengirimkan riwayat hidup. Hingga kini riwayat tuan itu belum juga kami terima.
SULAIMAN RASID
Riwayat hidup? Aku benci sekali pada riwayat itu. karena riwayat itu aku mantra-mantri saja, sampai tua Bangka aku hanya mantra saja; sekalipun mantra kepala! Bukankah kami diukur tuan-tuan karena didikan? Ya tuan, dimana ada perubahan kalau kemajuan disandarkan pada didikan belaka yang bukan kemauan kami pula yang hanya keluaran sekolah setalen itu!? padahal pengalaman kami tidak kalah oleh opseter-opseter yang lepas sekolah teknik.
KARNADI
Bukan kehendak saya gaji dan angkatan tuan ditetapkan menurut di pendidikan. Tapi, meskipun begitu, seorang mantra dapat juga menjadi opseter kan?
SULAIMAN RASID
Ya! Atas usul yang menjadi kepala! Dan bila yang menjadi kepala itu tidak cocok dengan yang di bawahnya? Mudah saja tuan berteori. Dimana letak penghargaan pemerintah terhadap kami, buruh yang telah berjuang sejak revolusi pecah?
KARNADI
Penghargaan pemerintah tak diucapkan kepada seorang-seorang. Terlalu banyak yang berjasa, tapi Sulaiman Rasid, meskipun telah banyak berjasa. Pemerintah tidak segan-segan menghukum orang-orang itu pula, bila ternyata mereka itu menyimpang dan membahayakan pemerintah.
SULAIMAN RASID
Apa hubungan ucapan tuan itu dengan keterangan saya?
KARNADI
Supaya disampaikan pada orang-orang yang berkepentingan alias teman-teman tuan.
SULAIMAN RASID
Tuan Karnadi!
KARNADI
Keterangan-keterangan yang sampai pada kami memberatkan tuan.
SULAIMAN RASID
Saya berjuang untuk buruh dan rakyat.
KARNADI
Saya muak mendengarnya. Janganlah dipakai perkataan yang muluk itu.
SULAIMAN RASID
Saya komisaris besar ‘Serikat Buruh Pengairan’ yang disahkan dengan angkatan oleh pengurus besar sendiri.
KARNADI
Dan saya anggota biasa yang diketahui tuan. Dapatkah saya keterangan dari tuan, apakah sebabnya usul saya ditolak? Sebelum tuan-tuan berangkat ke jogja untuk menghadiri kongres itu, saya usulkan baiknya tuan-tuan tidak jadi berangkat, kalau tuan-tuan tidak mempunyai pre advise yang dapat diperdengarkan ke seluruh Indonesia.
SULAIMAN RASID
Kami hanya mendengarkan usul rapat anggota.
KARNADI
Tetapi rapat anggota tidak ada, ketika tuan-tuan hendak berangkat.
SULAIMAN RASID
Karena waktu mendesak.
KARNADI
Jadi usul seorang anggota dalam hal ini tidak berlaku?
SULAIMAN RASID
Tak ada aturan yang menyatakan demikian
KARNADI
Ha…ha..ha..! siapakah yang birokratis, kamikah yang selalu diejek tuan? Akan tetapi tuan Sulaiman Rasid, pengurus besar di jogja baik juga sekali-kali mendapat keterangan yang luas dari tuan sebagai komisaris besar.
SULAIMAN RASID
Saya tidak perlu perintah tuan.
KARNADI
Saya hanya menganjurkan, sebab dengan pengaruh tuan, suasana bisa menjadi kernih kembali.
SULAIMAN RASID
Apakah berhubungan juga dengan utusan Departemen Sosial?
KARNADI
Tidak mustahil. Bagaimana pun juga kami mendapat tuduhan dari pengurus besar ‘Serikat Buruh Pengairan’ yang tembusannya dikirimkan ke Departemen Sosial. Tuan tahu, jawatan pengairan memiliki beberapa kapal Bargas. Dan di antaranya ditukarkan dengan lawon kepada tentara. Lawon itu kemudian ditukarkan dengan padi kepada rakyat. Karena itu persediaan kita agak cukup untuk bibit, maupun untuk menunjang buruh sekedarnya. Akan tetapi selain daripada lawon itu kita pun menerima lawon India dari Departemen Sosial.
SULAIMAN RASID
Apakah yang menjadi tuduhan pengurus besar?
KARNADI
Saya kira tuan lebih tahu. Kami telah dicap mencatutkan lawon India tersebut.
(diam terdengar suara mobil)
Tuan Arsitek! (Dua-duanya keluar)
ADEGAN III
Di luar ramai orang berkenalan. Maka masuklah berturut-turut; Siti Zahra, koswara, Karnadi dan Sulaiman Rasid
KOSWARA
Tuan Karnadi, tolong beritahukan pada istri saya, nona Inspektur Sosial baru tiba.
(Karnadi pergi. Tamu-tamu dipersilahkan duduk oleh Koswara. Karnadi muncul kembali)
ADEGAN IV
RINI (masuk)
Nona….(kaget)
SITI ZAHRA (tersenyum mendapatkan Rini)
Saya… Siti Zahra, kita pernah bertemu dulu. Apa kabar nyonya?
RINI
Saya kira bukan nona yang datang.
SITI ZAHRA
Saya baru tiba dari banten dan disuruh ke sini. Mula-mula saya tolak; karena semua bepergian, saya terima juga. Pemeriksaan di sini bagi Departemen Sosial sangat penting.
KOSWARA (Kepada Karnadi)
Tuduhan lawon yang ditukarkan dengan padi.
KARNADI
Bukankah itu yang saya sangka juga, tuan Sulaiman Rasid?
RINI
Baiklah, nanti pekerjaan itu yang dipersoalkan. Makan dan minumlah dulu, nona. Sudah disediakan.
SITI ZAHRA
Terima kasih. Saya sudah makan di kereta api. Hanya saya agak penat. Semalam di Cirebon, tadi pagi diteruskan dari Kroya ke sini. (tersenyum) kalau ada kopi, nyonya?
RINI
Mari di dalam
SITI ZAHRA
Ingin saya ajukan beberapa pertanyaa dulu kepada tuan-tuan (kepada Koswara) berapa mantri yang bekerja di daerah?
KOSWARA
Tujuh orang. (kepada Karnadi) berkumpul semua?
KARNADI
Baru tiga orang. Tuan Sulaiman Rasid yang hadir di sini, dua orang sudah tiba, empat orang lagi akan sampai dengan kereta api penghabisan nanti sore.
KOSWARA
Kami kira nona akan tiba besaok. Kawat baru kami terima kemarin sore.
SITI ZAHRA
Ya, saya mengerti. Tidak mengapa. Saya bisa istirahat, kita berapat nanti sore jam empat, bisa?
KOSWARA
Tentu!
ADEGAN V
Rini masuk membawa beberapa mangkok kopi dan mempersilahkan hadiri minum. Sebuah paku jatuh dari sanggul Rini di depan Siti Zahra .
SITI ZAHRA (memungut paku)
Punya nyonya?
RINI (malu-malu)
Ya, saya punya…. Nasihat orang-orang tua di sini supaya saya pakai paku di dalam sanggul.
SITI ZAHRA
Sedang mengandung.
Ah… (hening sejenak) saya ingin melihat daerah yang paling miskin, selain daripada menyelidiki lawon itu.
SULAIMAN RASID
Daerah saya, Nona.
SITI ZAHRA
Baik, besok kita pergi?
RINI
Amat jauh, nona.
SITI ZAHRA
Berapa jauh?
SULAIMAN RASID
Perjalanan satu hari.
SITI ZAHRA
Pulang pergi dua hari. Di sana sehari, menjadi tiga hari dua malam. Perjalanan biasa
(tersenyum)
RINI
Tidak capek?
SITI ZAHRA
Orang di departemen menunggu laporan saya secepat mungkin. Mereka khawatir lawon lawon yang ditukarkan itu lawon dari India.
(kecuali Sulaiman Rasid yang mendnegarkan itu dengan menarik napas)
KARNADI
Itu saja? Karena tuduhan yang bukan-bukan, segenap jawatan tegang urat sarafnya. Lain dari itu, nona sengaja harus dating ke sini. Laporan-laporan harus dibuat dan tentu pula beberapa instansi lain harus dikunjungi untuk kebenaran penyelidikan. Bukankah itu semua memakan waktu dan ongkos, tuan Sulaiman Rasid?
SULAIMAN RASID
Apakah saya yang bertanggung jawab?
KARNADI
Tuan komisaris besar!
SITI ZAHRA
Saya tidak dapat memberikan advise. Saya hanya melihat, mendengar dan meneliti benar tidaknya yang menajdi tuduhan. Pendapat saya sendiri tentu ada. Pemerintah menghargai partai-partai buruh, supaya kuat. Pun kita sendiri bersimpati dan ingin menyokong gerakan buruh di Bogor yang dengan serentak meletakan jabatannya. Karena PRP.
SULAIMAN RASID
Nona tahu betapa penderitaan buruh di Bogor itu?
SITI ZAHRA
Itulah sebabnya penghargaan saya sangat besar. Akan tetapi meskipun demikian baiklah para buruh itu semuanya sadar, bahwa tuntutan-tuntutan hanya berhasil dalam Negara yang telah selesai memperjuangkan hak politik kemerdekaannya. Baiklah kita berterus terang, pemerintah kita miskin. Walaupun demikian kita ingin maju, ingin menyelenggarakan beragam aturan yang melindungi buruh.
SULAIMAN RASID
Pendirian nona itu niscaya mempengaruhi laporan dan sifatnya tidak objektif.
SITI ZAHRA
Tembusan laporan selalu dikirimkan kepada yang bersangkutan. Saya bukan mata-mata tuan Sulaiman Rasid! (tertawa)
SULAIMAN RASID
Terima kasih nona. Semua penderitaan buruh dan rakyat saya terangkan di tempat saya, agar dapat saya menunjukan bukti-bukti.
SITI ZAHRA
Kita erapat nanti sore, tuan-tuan dapat bicarakan juga. Jam empat bukan tuan Koswara?
KOSWARA
Betul nona, Rini, nona siti Zahra mungkin hendak melepas lelah.
SITI ZAHRA
Maaf, nyonya. Saya bermalam di paman saya, tuan Nur Arifin. Saudagar di sini.
RINI
Sudah diselesaikan.
SITI ZAHRA
Sudah saya kirim kabar lebih dulu pada mereka. Terima kasih. Baik, saya pergi sekarang. (berdiri)
KOSWARA
Tuan Karnadi, tolong antarkan nona inspektur.
(Siti Zahra meminta diri, diiringkan oleh Karnadi, Sulaiman Rasid pun permisi)
RINI
Pantas kau jemput sendiri, Koswara.
KOSWARA
Siapa? Nona Siti Zahra?
RINI
Siapa lagi? Tamu-tamu dari ‘lalu lintas’ biasanya tidak kau jemput sendiri.
KOSWARA
Aku kebetulan harus lewat di stasiun waktu kereta api berhenti. Bila pun benar disengaja, apa salahnya?
RINI
Benar, apa salahnya menjemput kenangan lama, bukan?
KOSWARA
Rini, engkau curiga?
RINI
Masih ingatkah engkau kita berjalan-jalan di Jakarta dan tiba-tiba nona Siti Zahra di hadapan kita? Waktu itu aku diperkenalkan olehmu padanya, tetapi tingkah lakumu amat kaku benar. Tidakkah aku akan menjadi curiga!?.
KOSWARA
Boleh jadi engkau tertipu matamu sendiri.
RINI
Sikapmu di rumah pun bukan seperti yang mencintai istrinya.
KOSWARA
Tak ada yang tak kuberikan.
RINI
Apa yang telah kau berikan padaku? Telah dua tahun kita kawin, jangan pun bertambah, bahkan semakin susut baju dan hiasanku.
KOSWARA
Rini, engkau tahu, betapa ingin kubelikan engkau apa yang selayaknya diberikan oleh seorang suami pada istrinya.
RINI
Ya, apa yang selayaknya diberikan pada istrinya!
KOSWARA
Kau tahu Rini, tak ada seorang pun gajinya cukup untuk masa sekarang.
RINI
Tidak peduli aku cukup atau tidak cukup. Tapi aku ingin pula berpakaian seperti orang lain.
KOSWARA
Kalau begitu, baik kucari pekerjaan lain.
RINI
Koswara! Kau tahu aku bukan orang yang mengejar-ngejar benda!
KOSWARA
Apapula yang kau maksud?
RINI (jengkel sangat)
Belum pula kau mengerti Koswara… belum pula kau mengerti!?
KOSWARA
Semua usaha telah kujalankan, supaya mencukupi kebutuhanmu, Rini. Semua telah kuberikan buatmu. Menurut kekuatanku….
RINI
Semua….semua…kecuali…jiwamu!
KOSWARA
Beranikah kau menyatakan demikian?
RINI
Istrimu ialah Lakbok!!!
KOSWARA
Rini, engkau iri dengan pekerjaanku?
RINI
Betapa tidak!?
KOSWARA
Lelaki hiudp dalam pekerjaannya.
RINI
Riang dan gembira dalam pekerjaan, karena hati tak puas di rumah. Karnadi pun demikian bukan!?
KOSWARA
Karnadi!?
RINI
Ya, karnadi. Karnadimu! Engkau hanya tahu dia dalam pekerjaanmu. Di luar itu kau tak tahu penghidupan pegawaimu seorang. Tak tahu engkau pahit-pedih karnadi dalam rumah tangganya!?
KOSWARA
Darimana kau tahu?
RINI
Dari dia sendiri.
KOSWARA
Dari dia sendiri? Masih agak rapat juga rupanya hubunganmu dengan dia.
RINI
Hahaha…! Kini engkau mencurigaiku. Baik engkau tidak percaya padaku, Koswara. Aku pun ingin seseorang, tempat kucurahkan pahit pedih ditinggalkan suami!!
(mencemooh, keluar cepat, koswara tercenung)
ADEGAN VI
KARNADI (masuk)
Sudah saya antarkan tuan.
KOSWARA (melepaskan lelah)
Duduk tuan Karnadi
(Karnadi ragu, lalu duduk)
Apakah yang terjadi selama saya tidak ada tuan Karnadi?
KARNADI
Tidak ada apa-apa tuan.
KOSWARA
Amat menyesal saya soal prive ini saya harus bicarakan di kantor. Saya tahu diantara tuan dan istri saya dulu ada hubungan. Akan tetapi sebelum kami kawin, saya periksa dulu hubungan itu. di pihak istri saya ternyata hubungan itu hanya bercorak persahabatan belaka. Itulah sebabnya saya minta dia jadi istri saya.
KARNADI
Tuan hanya mencintai pekerjaan dan pengetahuan.
KOSWARA
Kalau saya hendak kasar, sekalipun demikian tuan tidak berhak mengganggu rumah tangga orang lain.
KARNADI
Maksud saya, tuan tidak akan mengerti mengapa hubungan batin saya dan istri tuan belum padat. Perasaan yang dulu amat mendalam. Selain amat suka kepada pekerjaan, saya pun seorang manusia yang punya perasaan. Tuan tidak akan mengerti….
KOSWARA (tersenyum)
Mau aku seorang yang mencintai pekerjaan saja seperti yang tuan ucapkan. Mungkin hatiku pun tidak terbagi….
KARNADI
Maksud tuan?
KOSWARA(berdiri, berjalan lalu termenung)
Aku seorang yang tidak percaya pada nasib. Langkahku juga banyak yang terpeleset di dalam hidupku. Lantaran aku kurang sabar… ah, apa perlu tuan tahu…. Nasib atau bukan nasib, tuan Karnadi, kita telah terseret di dalam arus dan tidak ada jalan lain dari bertahan sekuat tenaga, berkayuh seberapa dapat jangan sampai terbawa hanyut sama sekali
KARNADI
Mungkin kurang ke lelakian tuan Koswara, tetapi untuk bertahan lama di sini….
KOSWARA
Baiklah berpikir-pikir dahulu, tuan Karnadi. Kita bercerai, berarti Lakbok ambruk. Kita dipertemukan di sini dalam waktu fajar sejarah memerah. Kesempatan menimbulkan sesuatu yang agak berarti tidak banyak, baiklah kesempatan yang sedikit itu kita pegang dan pergunakan sebaik-baiknya.
(menghampiri Karnadi memegang bahunya)
Akan tetapi keras benar pun saya tak dapat menahan. Bila api membakar sekam. Gedung tujuan akan hangus juga. Saya mengerti tuan Karnadi… saya mengerti…. Saya pun seorang manusia.
BABAK II
Di tepi rawa tengah hari. Dari dalam saluran yang hanya nampak tanggulnya saja, terdengar suara riuh orang bekerja di sela bunyi belincong. Di depan agak ke kiri tampak sebuah gubug tempat orang memeriksa pekerja. Isinya amat sederhana dua buah bangku. Sebuah meja kecil dan kursinya. Dari dalam saluran itu naiklah Siti Zahra diikuti Koswara.
ADEGAN I
KOSWARA (di atas tanggul penuh nafsu)
Lihat Zahra, setengah kilometer lagi dan Ci Seel dihubungkan dengan citandu. Maka jumlah sawah akan bertambah 600 hektar!
SITI ZAHRA
Selesaikah pekerjaanmu di sini, jika saluran itu siap?
KOSWARA (tertawa)
Tidak, masih banyak rawa yang harus dikeringkan, 2000 hektar lagi mungkin. (sambil menunjuk) sampai langit bertemu air dan dibalik itu masih ditunggu tangan manusia mengayunkan cangkulnya… (Sebentar kemudian) panas di sini, mari duduk di gubug! (kepada yang bekerja di dalam saluran) katakan pada tuan Sulaiman Rasid, kami menunggu di atas!
(dari dalam saluran) Baik tuan!
(Koswara dan Siti Zahra turun dari tanggul menuju gubug)
2000 hektar Zahra. Berapa kwintal penghasilan republic bertambah dalam sekali panen! Mau aku lat-alat cukup, alat-alat serta manusia! Manusia hidup yang berdarah dan berdaging, bukan bangkai seperti yang kau lihat di sini. Ah…(geraham dikatupkan) dulu, ketika aku berumur 12 tahun aku dibawa pamanku melihat walahar digali. Beribu-ribu orang bekerja, takel, mesin-mesin berderu uang berhamburan. Kini, 20 tahun kemudian tak kusangka pekerjaan semacam itu dilanjutkan olehku…. Dalam keadaan yang menyedihkan. Sesungguhnya pekerjaan harus lebih cepat sekarang. Kemajuan teknik dalam lapang irigasi pun memudahkan pekerjaan. Tetapi seperti kau lihat hamper semua terbentuk di jalan ‘susah’ meskipun alam merdeka telah menimbulkan kegiatan bekerja yang tiada tara.
SITI ZAHRA
Aku takjub mendengar ucapanmu, Koswara. Tapi dibalik kekuatan yang memancar dari dadamu, aku tertawa pula. Cita-cita yang bersinar dalam pekerjaan itu menjadi suram di tengah rumah tanggamu. Di sini engkau bergembira, tahayul terberantas, di rumah tahayul itu bercengkram tak mungkin tumbang. Adakah tempatnya pada istrimu memakai paku di dalam sanggul karena mengandung?
KOSWARA (menarik napas)
Aku mengerti Zahra. Untuk menyimpan perdamaian kubiarkan istriku menurut nasihat orang itu.
SITI ZAHRA
Engkau belum menjadi orang Indonesia yang dicita-citakan 100% Koswara.
KOSWARA
Antara cita dan hidup masih ternganga jurang yang lebar. Aku belum 100%, aku pun tidak mengharap pujian.
Meski pun dalam istriku banyak cacat, istrikulah yang menghubungkan aku dengan tinjauan yang akan menjadi dasar. Seperti kau tahu dahulu otakku yang berkuasa, dengan otakku alam mesti tunduk dengan kemauanku; hutan belantara kuangkat, lautan yang buas kuturunkan. Sebagai seorang yang terpengaruh dan biasa berpikir secara barat, acap kuabaikan bermacam kegaiban yang banyak melingkupi istriku. Tapi bertambah banyak kurenungkan Zahra, tak mungkin kita orang Indonesia- terus menerus berpikir secara barat yang hanya mendasarkan rasio belaka.
Sejak perang dunia II dengan otaknya itu, Barat tak dapat mempertahankan sikap hidupnya dan kata orang mulailah Barat mengalihkan pandangannya ke Timur. Maka kesimpulanku, tidakkah kita terlebih dahulu mencari jalan di Timur ini, kalau kebenaran di timur itu ada? Pikiran-pikiran timur yang asli itu harus kita jelajah kembali. Orang Barat umpamanya terlampau banyak memikirkan hari kemudian di dunia ini. Penghidupannya telah menjadi suram, karena khawatir memikirkan hari esok. Kita gembira, hari kita hari sekarang dan besok timbul rezekinya sendiri. Mengapa tidak percaya pada dunia yang kaya raya ini? Itulah Timur, Zahra.
SITI ZAHRA
Uraianmu itu kuikuti seksama dalam majalah ‘Laras’
KOSWARA
Keselarasan itu yang kucari, yang semua kita cari, Zahra. Baik di Timur maupun di Barat sesudah perang dunia II itu. alangkah bahagianya manusia, kalau didapatkannya sebuah jalan dan dapat dipraktekannya dengan sungguh dalam hidupnya sehari-hari; dunia dan akhirat itu satu garis lurus dan oleh karenanya tiada terpisah dalam menempuh hidupnya.
SITI ZAHRA
Tidakkah engkau lebih baik menjadi kiayi, Koswara?
KOSWARA
Aku setuju dengan pendapat orang, bahwa yang memecahkan serba soal hidup abad 20 bukanlah agama, tetapi filsafat.
SITI ZAHRA
Entahlah. Belum sejauh itu pikiranku. Meski pun kubenarkan juga pahammu itu. bagaimana pun kuikuti uraianmu itu.
KOSWARA (tertawa)
Itu sudah cukup, kritikmu boleh mnyusul.
SITI ZAHRA
Tahukah apa yang banyak menarik perhatian orang pula?
KOSWARA
Ya?
SITI ZAHRA
Karangan-karanganmu dalam majalah pengairan, perihal menggali saluran di bawah permukaan laut. Pendapatmu itu dicoba Belanda di Borneo.
KOSWARA
Girang aku mendengarnya. Sebebnarnya pendapat itu bukan pendapatku asli. Waktu negeri Roma dikuasai Caesar, pendapat itu sudah umum di kalangan ahli. Aku hanya menambah dengan pengalamanku sendiri dan disesuaikan dengan keadaan tanah air kita. Aku tidak berkeberatan teoriku dicoba di Borneo. Borneo itu tanah iar kita juga bukan?
Borneo….(tersenyum) aku teringat Ir. Majid, di mana dia sekarang?
SITI ZAHRA
Di Bojonegara masih, menjadi kepala pekerjaan provinsi.
KOSWARA (menyindir)
Berunutng benar kau tinggal padanya dulu, pantas berhutang budi padanya.
SITI ZAHRA
Apa perlunya yang dahulu itu diungkit-ungkit?
KOSWARA
Jika tak ada dia, mungkin kau telah jadi pelanggar adat. Karena engkau dari Sumatera, bukankah katanya ‘Roboh dan tegak Minang karena adatnya’? yang mengherankanku, ia sendiri orang Kalimantan, tetapi beristrikan orang Padang Panjang
SITI ZAHRA
Bukan orang Padang Panjang sebenarnya. Ayahnya dari Medan.
KOSWARA
Meskipun demikian. Bukankah dia seorang terpelajar dan bukankah anggapan itu sudah tidak pada tempatnya?
SITI ZAHRA
Engkau benci padanya, karena cita-citamu tidak tercapai. Agak kecewa aku, di samping melihat caramu bekerja, jiwamu sekecil itu.
KOSWARA
Sebabnya?
SITI ZAHRA
Menurut orang-orang pandai, orang yang besar jiwanya itu tak tahu benci.
KOSWARA
Katakanlah begitu. tapi baik juga mungkin, aku tidak kawin dengan kau. Aku seorang lemah, terlalu banyak meminta kepadamu dan tak pernah member. Selama kita kenal aku terombang-ambing, sedang garismu tegas; tak dapat.
SITI ZAHRA
Engkau tidak selemah itu lagi.
KOSWARA
Aku pun telah ditempa hidup Zahra. Tapi pada waktu aku belum kawin, aku sangat lemah. Setelah aku minta pertimbanganmu. Betapa jadinya kalau kita kawin; kekuatan rohani pada perempuan? Itulah juga alasannya, maka aku kawin dengan Rini.
SITI ZAHRA
Dapatkah kau berikan yang diperlukannya itu?
KOSWARA
Tidak juga. Engkaulah yang bertahta di hatiku….
SITI ZAHRA (terharu)
Koswara…. Engkaupun tahu betapa berat perjuanganku, ketika aku diberitahukan olehmu, engkau akan kwain. Tetapi sebenarnya salahku juga, terlampau tunduk pada janjiku waktu meninggalkan keluarga.
Akulah yang meneruskan rumah gadang. Sekian tahun aku sekarang tinggal di jawa terhalang karena perhubungan…. Kalau tidak karena pekerjaan juga! Perhatianku habis memikirkan rakyat semata. Aku inspektur Sosial…. Tahukah betapa pedih aku mendapatkan keluh yang sama; buruh tergencet, manusia kurus kering, tak ada makan, obat, pakaian??
(Koswara menarik napas panjang)
ADEGAN II
SULAIMAN RASID (keluar tanggul, mengusap keringatnya)
Ah, terguling juga batu itu, tuan. Kalau kita cukup dinamit, sudah lama saluran itu beres.
KOSWARA
Kalau orang-orang yang bekerja tidak serusak itu pula.
SITI ZAHRA
Tidak aku sangka pekerjaan di sini sedemikian rusak.
KOSWARA
Nona minta diantar ke tempat yang paling miskin.
SITI ZAHRA
Meskipun demikian, bukankah Lakbok daerah padi?
KOSWARA
Tasikmalaya dan garut berpuluh ribu jumlah pengungsinya.
SITI ZAHRA
Tak ada daerah surplus bagian tuan untuk mencukupi daerah ini?
KOSWARA
Buruh kami dibayar uang.
SITI ZAHRA
Dan uang upah itu seperti biasa tidak cukup untuk membeli beras, mau tuan katakan?
SULAIMAN RASID
Ganjilnya masyarakat kita. Buruh yang mengeringkan rawa, akan tetapi sesudah rawa itu menjadi sawah, si kaya yang mengeruk untung. Buruh tinggal buruh, tinggal di gubug, makan tidak tetap.
SITI ZAHRA
Tidakkah buruh itu mempunyai kesempatan untuk membeli sawah dari rawa yang dikeringkannya itu?
KOSWARA
Kalau ada yang mempunyai sawah, pasti tidak akan bekerja di sini. Selama keadaan belum normal, kesempatan itu tidak mungkin ada. Uang upah seperti yang dikatakan tidak cukup untuk membeli beras sekali pun.
SITI ZAHRA (menarik napas)
Di semua lapangan selalu tertumbuk pada uang, uang sekali lagi pada uang! Tidak adakah cita-cita yang tidak tergantung pada uang?
SULAIMAN RASID
Amat sedih nona. Orang lebih baik pergi ke daerah Bandung. Di sana ada pembagian roti, rokok, yang sakit diobati pula. Di sini…? (tertawa mengejek)
SITI ZAHRA
Apakah usaha tuan?
SULAIMAN RASID
Usaha saya? Kalau jawatan sendiri kandas dalam usahanya, apa yang diharap dari saya.
KOSWARA
Kalau jawatan ada juga sedikit berusaha, tuan-tuan pemimpin pula yang beruntung.
SULAIMAN RASID
Kami, Tuan?
KOSWARA
Sudah saya terangkan pada nona inspektur, kain pembagian dari India belum dibagikan, karena buruh baru mendapat kain yang diterima dari tentara sebagai penukaran dengan Bargas. Hanya dalam daerah tuan buruh belum mendapat kain dari tentara itu!
SULAIMAN RASID (mukanya merah)
Kain yang diterima kami pasti menimbulkan percekcokan dalam daerah saya. Lawon yang diterima itu jauh dari mencukupi. Hal itu saya beritahukan pada tuan.
KOSWARA
Cukup atau tidak cukup, bukan hak tuan untuk menjual lawon itu di pasar. Sepantasnya pula tuan beritahukan dulu pada saya, jika hendak dijual. Tidak pada tempatnya tuan mencari untung di atas tubuh yang telanjang. Padahal tuan, Komisaris Besar Serikat Buruh Pengairan!
SULAIMAN RASID
Tuan arsitek! Saya tidak senang dengan tuduhan tuan itu! justru di hadapan noa inspektur buruh!
KOSWARA
Justru karena ada inspektur buruh! Atas undangan tuan sendiri, maka nona inspektur buruh dating ke sini.
SULAIMAN RASID
Itu tuduhan kedua! Nona inspektur, saya tidak senang, saya menyatakan protes atas tuduhan-tuduhan majikan saya. Saya tidak pernah merugikan, baik buruh atau jawatan. Nona boleh periksa buku-buku saya. Benar lawon itu dijual, tetapi uangnya saya masukan pula sebesar yang mesti dibayar kepada jawatan bila dijual kepada buruh.
KOSWARA
Tuan ini pintar atau bodoh! Tiap anak kecil pun tahu, harga pasar lebih tinggi daripada harga pembelian dari saya. Di mana ada yang menjual lawon R4 satu yard?
SULAIMAN RASID
Saya tidak tahu berapa harga pasar, saya bukan saudagar. Nona inspektur, bila saya ingin untung, telah lama saya menjadi kaya. Gudang-gudang di seluruh keresidenan saya turut merebutnya dari Jepang. Tak seujung rambut pun menajdi milik saya. Apakah ini penghargaannya, air susu dibalas air tuba?
KOSWARA
Saya tak ingin melanjutkan pembicaraan ini nona Zahra; perihal lawon itu telah saya uraikan jelas kepada nona. Kain India belum dibagikan, tetapi apa yang dilakukan tuan Sulaiman Rasid itu tetap saya sesalkan dan harap dicatat oleh nona.
ADEGAN III
WIRANTA (masuk, kepada Koswara)
Saya bergegas datang kesini, khawatir tuan-tuan sudah pergi.
KOSWARA
Siapa tuan?
SULAIMAN RASID
Tuan Wiranta, ketua ‘Golongan Kedaulatan Islam’
KOSWARA
Apakah keperluan tuan?
WIRANTA
Saya telah menyampaikan surat kepada tuan, tetapi balasannya amat tidak menyenangkan hati kami. Tidak ada satu pun permintaan kami yang tuan penuhi.
KOSWARA
Saya lupa, apakah permintaan tuan itu lagi?
WIRANTA
Pertama supaya kebiasaan ‘Hajat Bumi’ dilanjutkan seperti dulu. Kedua supaya mantra Sukria diganti, karena telah menjalankan hal yang tidak senonoh dengan perempuan salah seorang pegawainya yang kebetulan menjadi anggota kami.
KOSWARA
Saya kira adat yang bertentangan dengan paham agama kita itu telah lama terkubur bersama kepala-kepala kerbau yang sudah busuk ditanam.
WIRANTA
Saya harap tuan suka mengindahkan perasaan orang lain.
KOSWARA
Tuan adalah pemimpin sebuah gerakan Islam yang besar. Menurut hemat saya sewajibnyalah tuan benteras paham yang telah using itu.
WIRANTA
Tidak mudah memberantas paham-paham yang sudah berurat akar itu.
KOSWARA (sebentar melihat ke arah Siti Zahra, lalu kepada Wiranta lagi)
Masyarakat Indonesia baru perlu orang-orang kuat tuan Wiranta, sekalipun masyarakat desa! Saya sendiri merasa betapa kurang kekuatan itu baik dalam rumah tangga sendiri, maupun dalam pekerjaan untuk melaksanakan cita-cita yang besar; mengangkat derajat bangsa kita! Hanya ada orang-orang yang kuat kebiasaan lama yang tidak sesuai dengan zaman itu dapat dihancurkan. Yang baru, yang baru dan segar kita kehendaki, tuan Wiranta. Pergilah ke kota dan bergaulah sedapat mungkin dengan orang-orang yang jauh pemandangannya. Tuan masih muda penuh cita-cita tentu, tetapi cita-cita besar, bukan cita-cita desa!
Saya yakin tuan dapat menanam paham-paham baru itu dalam hati rakyat, karena tuan hidup ditengah rakyat, jangalah tuan berpaham sempit, digulung oleh serba keluhan yang dipandang menjadi satu kewajiban. Perihal mantra Sukria, itu bukan kewajiban tuan, tetapi kewajiban lurah.
WIRANTA
Anggota-anggota menaruh kepercayaan kepada saya.
KOSWARA
Itulah sebabnya saya katakan, tuan dapat menanam paham-paham baru di hati rakyat. Karena tuan dipercayai mereka. Saya sendiri amat sesalkan salah seorang pegawai saya berlaku demikian curang, tetapi saya sesalkan pula, tuan telah kirimkan tembusan-tembusan surat itu kepada ketua perhimpunan tuan di Tasikmlaya, kepada tuan Residen, tuan Bupati sehingga seluruh jagat boleh dikatakan tahu perihal peristiwa itu yang sesungguhnya hal tetek bengek belaka. Tuan Sulaiman Rasid, kalau jawatan kita tidak terlalu banyak diganggu soal-soal tetek bengek itu, pasti lebih pesat lagi majunya.
SULAIMAN RASID
Saya mengerti tuan, tuan Karnadi pun sudah menyindir saya secara demikian.
KOSWARA
Nona Zahra, semuanya sudah lihat di sini. Saya kira tidak ada yang menarik perhatian nona lagi.
WIRANTA
Saya permisi pulang, tuan.
KOSWARA
Kalau bisa perkara mantra yang curang itu baik didamaikan. Cobalah tuan Sulaiman Rasid, tuan berikan nasihat kepada mantra tuan itu. supaya ia meminta maaf. Kalau tak ada jalan lain, terpaksalah menjadi urusan yang harus dilaporkan kepada lurah. Saya merasa saying, karena mantra itu seorang yang baik pekerjaannya.
SULAIMAN RASID
Saya akan bicarakan itu dengan tuan Wiranta
WIRANTA
Baik. Kita selesaikan sekarang juga. Orang-orang yang berkepentingan itu ada di bawahkan?
SULAIMAN RASID
Nanti saja, nona Inspektur dan tuan Arsitek mungkin akan pergi sekarang ke rumah saya.
KOSWARA
Kami bisa jalan sendiri. Baik selesaikan sekarang saja, tuan Sulaiman Rasid.
Sulaiman Rasid dan Wiranta pergi
SITI ZAHRA
Benar juga katamu itu Koswara. Kita terlampau banyak diganggu soal tetek bengek itu!
KOSWARA
Ya, amat sayang, setiap orang anggap dirinya sendiri yang paling penting!
Layar cepat
BABAK III
Pagi. Ruang makan di rumah Koswara yang dipakai juga sebagai ruang penerima tamu. Dari jendela dan pintu belakang nampak pohon cemara dan rupa-rupa tetumbuhan yang terpelihara. Koswara baru selesai makan, Rini duduk merenggut di hadapannya.
ADEGAN I
KOSWARA
Sejak aku pulang tadi malam, tak sedikit pun kau gembira tampaknya.
RINI
Engkau dan aku tentu saja berbeda. Di sini serba dalam kekurangan, di sana dalam sorga kenangan berjalan-jalan di bawah rembulan…
KOSWARA
Sejak nona Zahra di sini, tak habis-habisnya kau cemburu.
RINI
Katakan saja ‘pucuk dicita, ulam pun tiba’! (tertawa mengejek) tidakkah kau gembira bertemu lagi dengan nona yang manis itu? dan sekali ini tidak disertaiku pula! Tentu banyak yang kau curahkan padanya!
KOSWARA
Kenalanku perempuan ada beberapa orang dulu. Tak pernah kau cemburu sekeras ini!?
RINI
Sikapmu pada yang lain itu berbeda.
KOSWARA
Pernahkah aku berlaku tidak senonoh yang menyatakan aku menyimpang dari garis beristri?
RINI
Ya, banyak!
KOSWARA (terperanjat, berdiri)
Sungguh Rini!?
RINI
Pernahkah engkau terhadapku seperti suami-suami lain terhadap istrinya? Pernahkah aku dibawa bersenda gurau, pernahkah aku dibawa bepergian, ya, pernahkah aku dibawa bercerita tentang Lakbok sekali pun?
KOSWARA
Pekerjaanku itu tidak menarik perhatian perempuan, semuanya serba kering.
RINI
Tergantung pada yang menguraikannya. Kepandaian bercerita tidak penting, yang utama ialah hati yang terbuka! Tidak semua dimengerti orang pembicaraanmu, tapi kerianganmu acap menangkap hati. Aku dengar kegembiraanmu, bilaman engkau menerima tamu. Padahal tidak semua tamu itu berpengetahuan pengairan. (berdiri) mengapa, mengapa dapat bergembira engkau dengan yang lain, denganku tidak?
KOSWARA
Telah beberapa kali aku membicarakan pekerjaanku denganmu, tapi di tengah pembicaraan engkau beralih kepada yang lain, maaf menurut hematku yang tetek bengek belaka; si anu diceriakan, si anu dimadu. Apa pentingnya bagiku itu semua?
RINI
Mungkin waktu itu pembicaraanmu terlampau berat, maka pembicaraan kualihkan kepada yang ringan. Tidakkah ada waktu sedikit juga bagiku, sedang sepanjang hari engkau ‘tenggelam’ di rawa itu dan sesudah perang, bertekun pula sampai jauh malam? Kubakar buku-bukumu itu!
KOSWARA
Aku tidak puas dengan pekerjaan biasa Rini, bagi orang lain sesudah kantor ditutup, maka pekerjaan itu selesai. Aku ingin membuat penemuan baru (penuh nafsu, tangan dikepalkan) penemuan baru yang diperlukan masyarakat kita!
RINI
Tidak peduli terhimpit hidup istrimu! Pernah engkau ingin mengetahui menggali saluran di bawah permukaan laut yang berbulan-bulan lamanya. Setelah tercapai, kini ingin penemuan baru pula!
KOSWARA
Adakah pengetahuan itu terbatas, adakah orang-orang yang menuntut pengetahuan itu puas dengan satu penemuan?
RINI
Huh! Kalau aku tahu dahulu macam apa engkau itu!
ADEGAN II
Di ambang pintu, Nampak Karnadi
KOSWARA
Silahkan masuk tuan Karnadi.
KARNADI
Saya dengar laporan kunjungan nona Inspektur bersama tuan ke daerah Sulaiman Rasid. Kagum juga agaknya nona Inspektur itu tentang kegiatan tuan.
KOSWARA (mengangkat jari ke mulutnya serta melihat ke arah istrinya pergi)
Sst…. (sejenak) tuan Karnadi, ada pepatah asing; ada kalanya dating, ada waktunya pula kita pergi. Setahun lebih saya di sini, tibalah saatnya saya pun meninggalkan daerah ini.
KARNADI
Saya kurang mengerti tuan
KOSWARA
Saya akan meninggalkan Lakbok dan pengairan seluruhnya
KARNADI
Tuan yang amat emncintai pekerjaan itu? mustahil tuan.
KOSWARA
Kalau saya meninggalkan pekerjaan ini bukan karena langkah saya meleset, tapi benar-benar nasib yang aku dulu ptak percaya itu. saya keluar dari jawatan karena kekuatan-kekuatan yang di luar saya.
KARNADI
Apa yang hendak tuan kerjakan?
KOSWARA
Pertama, sebuah pekerjaan yang tidak menarik hati saya benar-benar, yang tidak mungkin tertaut jiwa saya di dalamnya. Kedua, yang lebih memberikan keuntungan dari sekarang, karena penghasilanku jauh dari cukup.
KARNADI
Tuan Koswara! Jika tuan tidak pernah jatuh di mata saya, maka jatuhlah tuan pada saat ini. Saya selalu anggap tuan lebih dari majikan. Tuan seorang pemimpin yang tidak pernah disebut. Tuan seorang yang kuat jiwanya. Tuan seorang yang keras juga terhadap pegawai, tapi tuan telah merebut penghargaan juga dari sanubari kami.
Apakah tuan akan melemparkan panggilan hati begitu saja, hendak bernoda pada sesuatu yang suci? Apakah tuan yakin di dalam pekerjaan yang baru itu tuan akan mendapat bahagia yang tak ternilai seperti di pengairan? Apakah tuan yakin, kelak Lakbok itu tidak akan memanggil-manggil hati tuan lagi, sedang waktu penyelidikan sudah terbuang pula oleh pekerjaan baru? Pernah tuan berkata pada saya “piker-pikirlah dahulu tuan Karnadi! Ucapan itu saya ulangi, tuan.
(pergi, diambang pintu dipanggil Koswara)
KOSWARA
Tuan Karnadi, tuan seorang muda yang penuh pengharapan. Kalau saya pergi, mungkin tidak ada arsitek yang memimpin Lakbok ini. Maka terbukalah jalan bagi tuan untuk mengembangkan sayap.
KARNADI
Tuan Koswara saya ulangi perkataan tuan. Apabila salah seorang dari kita pergi, berarti Lakbok ambruk. Putusan terletak di tangan tuan.
KOSWARA
Tuan Karnadi, di dalam pekerjaan bukan saja kepandaian vak yang dibutuhkan, tetapi yang utama pula kekuatan batin masing-masing. Saya ucapkan terima kasih atas ucapan-ucapan itu. saat itu tidak akan saya lupakan.
ADEGAN III
Di luar Nampak Siti Zahra
KOSWARA
Silahkan masuk, nona Zahra.
SITI ZAHRA (masuk)
Saya mengganggu?
KOSWARA
Tidak sekali-kali, nona. Silahkan masuk
SITI ZAHRA
Saya hendak meminta diri pada nyonya
KOSWARA
Jadikah juga nona berangkat hari ini?
(ke Karnadi)
Tuan Karnadi, sebentar lagi saya pergi ke Tasik. Sudilah tuan antarkan nona inspektur ke stasiun. Saya akan panggil istri saya.
KARNADI
Berhasil jugakah nona dalam inspeksi ini?
SITI ZAHRA
Berkat bantuan tuan-tuan semua agak menyenangkan pula.
KARNADI
Bagaimanakah pandangan nona pada umumnya tentang pekerjaan kami?
SITI ZAHRA
Lebih baik daripada jawatan-jawatan lainnya. Korupsi boleh dikatakan minim; buku beres, hanya masih banyak yang tidak selesai pada waktunya. Kantor-kantor pun tampaknya bersih. Hasil dari pekerjaan tuan-tuan saya tak dapat memberikan pendapat, karena saya bukan ahlinya. Perihal yang mengenai pekerjaan saya, ialah buruh, tentu banyak yang tidak menyenangkan; upah tidak cukup, kesehatan banyak terganggu, perumahan pun menyedihkan.
KARNADI
Kita hidup di zaman yang luar biasa.
SITI ZAHRA
Oleh karena itulah saya harap tuan-tuan, supaya lebih memerhatikan buruh. Dengan penukaran Bargas dengan padi itu pun saya lihat usaha tuan-tuan untuk meringankan beban buruh, tetapi pada hemat saya, usaha itu belum cukup juga. Usaha itu dapat diperluas dengan membeli barang-barang keperluan hidup sekaligus misalnya.
KARNADI
Sudah kami jalankan, nona. Kami kirmkan beberapa rombongan ke Cirebon, tetapi hasilnya tidak memadai usaha.
ADEGAN IV
KOSWARA (masuk)
Semua sudah beres nona?
SITI ZAHRA
Sudah. Saya ucapkan terima kasih atas pertolongan tuan-tuan di sini.
KOSWARA
Jika mungkin, kami ingin dikirimkan laporan nona itu
SITI ZAHRA
Tuan akan terima dari departemen
ADEGAN V
Rini masuk, agak kaku menyambut Siti Zahra
KOSWARA
Nona Zahra, silahkan bercakap dengan istri saya. Saya harus pergi. Tuan Karnadi nanti antar kan ke stasiun. Saya ucapkan selamat jalan dan mudah-mudahan departemen mendapatkan cara yang baik untuk mengangkat buruh.
SITI ZAHRA
Saya ucapkan sekali lagi terima kasih atas bantuan tuan-tuan. Agaknya departemen menyesal telah mengirimkan saya ke sini untuk menjalankan penyelidikan atas tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan.
KOSWARA
Itu adalah biasa, nona. Sekali lagi, selamat jalan!
(pada Karnadi)
Tuan Karnadi, turut saya sebentar!?
KARNADI
Ya tuan.
Karnadi pun pamitan pada siti Zahra, koswara dan Karnadi keluar
SITI ZAHRA
Saya ucapkan selamat, nyonya mendapatkan suami seperti tuan Koswara. Ia seorang kuat untuk Negara dan rakyat.
RINI
Lebih kuat lagi jika ia mendapatkan nona sebagai istri.
SITI ZAHRA
Saya, nyonya?
RINI
Ya. Mengapa nona heran amat? Saya tahu hubungan nona dengan suami saya dulu.
SITI ZAHRA
Hubungan saya dengan tuan Koswara tidak lebih dari perkenalan biasa.
RINI
Perkenalan yang menimbulkan semangat berlebih-lebihan.
SITI ZAHRA
Ia amat mencintai pekerjaannya
RINI
Ia membanting tulang, supaya lupa rumah tangganya.
SITI ZAHRA
Tak mungkin nyonya. Ia menceritakan betapa kasih nyonya padanya.
RINI
Ya. Dan kasih itu tenggelam seperti batu dalam lubuk
SITI ZAHRA
Tidak nyonya. Perkawinan dengan nyonya menjadikan renungan baginya untuk memecahkan soal-soal yang sulit bagi kebahagian bangsa seluruhnya.
RINI
Banyak benar yang diketahui nona.
SITI ZAHRA
Sekedar meringankan beban nyonya.
RINI
Hm… beban saya? Bagaimana hendak meringankannya?
SITI ZAHRA
Dia niscaya kembali pada nyonya, bila nyonya suka melepaskan kepercayaan atau tahayul yang tidak disukainya.
RINI
Kepercayaanku? Bukan itu yang menjadi penghalang (berteriak) engkau! Engkau dalam kepalanya. Engkau. Engkau… engkau kataku!
(menjatuhkan kepala di atas meja. Terisak-isak)
SITI ZAHRA (termenung)
Jangan hati diturutkan, nyonya.
RINI
Pergi kataku!
SITI ZAHRA
Saya harap anak nyonya yang pertama ini tidak jadi pemarah.
RINI (terisak, sebentar kemudian mengangkat kepala)
Nona Zahra… (Siti Zahra menghampirinya)
Biarlah Koswara dalam pekerjaannya. Saya berbahagian akan mendapatkan kawan.
ADEGAN VI
KOSWARA (masuk, kaget)
Nona belum pergi? Ada apa?
SITI ZAHRA
Tidak ada apa-apa. Saya sesalkan sangat laku tuan terhadap istri tuan.
RINI (bermuka merah)
Tidak ada yang disesalkan, nona Zahra. Suami saya hidup dalam pekerjaannya dan saya akan bantu.
Siti Zahra heran, kaku.
KOSWARA (heran, riang mengembangkan tangannya)
Rini! Engkau mengerti aku, mengerti aku, Rini? Ah…Rini, istriku.
TAMAT
LAKBOK
Karya Aoh K. Hadimaja
Para Pelaku:
Koswara : Arsitek Pengairan
Rini : Istri Koswara
Siti Zahra : Inspektur Sosial, mantan kekasih Koswara
Karnadi : Petugas Pengairan, Mantan Kekasih Karnadi
Sulaiman Rasid : Mantri Kepala Pengairan (Koruptor)
Wiranta : Ketua Golongan Kedaulatan Islam, umur 28 tahun
Latar Waktu : Sebelum agresi Militer II
Latar Tempat : Kantor Koswara dan Lakbok
BABAK I
Pagi
(Di kantor Kepala Jawatan Pengairan (kamar depan rumah Koswara). Sudut kiri meja gambar, sebelah kanan meja tulis serta kursinya. Telepon. Di tengah, tiga buah kursi dan mejanya tempat menerima tamu. Di sebelah belakang pintu tamu ke rumah koswara, sebelah kiri ke serambi muka, sebelah kanan pintu ke pavilion yang dijadikan kantor pegawai. Pada dinding peta rawa Lakbok. Karnadi sedang asyik memeriksa gambar.
ADEGAN I
RINI (masuk, agak kaku melihat Karnadi)
Saya kira…. Suamiku. Maaf Karnadi! (membungkuk hendak keluar lagi)
KARNADI
Rini…eh, nyonya Karnadi!
RINI
Belum lama suamiku masuk ke sini.
KARNADI
Baru saja ia keluar, diminta hadir dalam rapat distrik. (maju selangkah) Rini, hamper tiap hari kita bertemu, tapi engkau selalu mengelak.
RINI
Telah beberapa kali kuminta, supaya engkau dating ke rumahku membawa istri
KARNADI (pedih)
Janganlah ia disebut-sebut lagi. Kau mengerti, aku ingin berbicara dengan engkau sendiri
RINI (lemah)
Aku bersuami, engkaupun telah beristri
KARNADI
Beristrikan yang jauh dari idamanku
RINI
Salahku?
KARNADI
Engkau telah meninggalkan aku dan aku jemu mencari teman hidup. Aku picingkan mata, aku pekakan telinga karena sifat istriku sudah kutahu sebelum kami kawin
RINI(termenung)
Amat saying, kau pilih tidak didorong cita-cita. Kutolak permintaanmu dahulu, tapi kuharap engkau tetap baik padaku. Engkau seorang yang berbudi.
KARNADI
Tak perlu pujian itu
RINI
Karena sikapku tak berubah padamu, maka kuharap istrimu menjadi temanku pula. Di sini kami orang baru, tak seorang pun yang bisa menjadi tempat curahan beban penghidupan.
KARNADI (mengejek)
Hanya karena kesulitan-kesulitanmu, bukan karena ia istriku, maka engkau ingin berkenalan. Bukan berolok-olok Rini, kalau aku yang mengucapkan demikian, mudah orang mengerti. Tetapi engkau! Bukankah engkau berbahagia dengan suamimu!?
RINI
Berbahagia? Entahlah. Penghidupan rumah tangga jauh dari yang kukira, mungkin kalau ada yang bisa kuajak berbicara, agaknya tak sesulit ini. Aku khawatir suamiku menjadi lemah. Kalau dia setiap hari diganggu oleh kekurangan-kekurangan dalam rumah tangga.
KARNADI
Demikian besar kesanggupanmu, berani memecahkan kesulitan-kesulitan itu sendiri.
RINI
Banyak yang jatuh menjadi korban korupsi, karena tanggungannya amat menekan.
Karnadi
Kalau engkau rela, pikulan itu mungkin menjadi ringan pula.
RINI (menarik napas)
Bertambah kubiarkan suamiku dalam pekerjaannya, bertambah jauh ia dariku rasanya. Tak ada yang penting baginya lagi, hanya rawa. Rawa ini, rawa itu, rawa yang hendak dikeringkannya. Ia ditelan mentah-mentah oleh rawa itu. di Jakarta aku banyak teman, banyak hiburan. Kalau dia pergi beberapa hari sekalipun, tidak amat terasa, tetapi di Banjar ini! Apakah bagimu begitu juga, karnadi, hiudp hanya untuk bekerja belaka?
KARNADI
Aku tak ada kepuasan dalam rumah tangga
RINI
Maksudmu suamiku demikian juga?
KARNADI
Kuharap tidak. Bukankah engaku didapatkannya karena dorongan cita-cita? Rumah tangga bagiku sebuah neraka. Bagaikan emnyongsong hari, kulangkahkan kakiku ke kantor. Sebaliknya serasa dunia menjadi sempit, bila tiba saatnya kantor ditutup.
RINI
Sekelam itukah penghidupanmu Karnadi?
KARNADI
Lebih dari apa yang dapat kugambarkan. Karena itu tak ada pekerjaan yang terlampau sulit bagiku. Pun suamimu seorang yang memberikan semarak kepada pekerjaan. Jawatan pengairan kita ditinggalkan melempem oleh tuan Suwarna, pemimpin kita dulu. Suamimu adalah penjelmaan almarhum Wiratanuningrat yang membuka Lakbok pertama kali. Kalau almarhum berhantam dengan demit dan hantu yang menguasai rawa itu, maka suamimu adalah hantu bagi orang-orang yang merugikan Lakbok dengan bertopeng pemimpin rakyat dan buruh.
Aku benci pada orang-orang itu, maka akupun memberikan tenaga tak tanggung-tanggung kepada suamimu. Lagipula suamimu yang emncintai pekerjaannya, gemar dengan percobaan-percobaan. Dengarkanlah kalau ia sedang membentangkan pendapatnya membuat tanggul secara baru di atas tanah yang goyah itu! matanya bersinar, airmukanya berseri, karena perkataan itu saja. Lakbok.
RINI
Girang kudengar engkau suka bekerja bersama suamiku. Suamiku acap menceritakan engkau seorang yang rajin. Tapi baru aku tahu kerajinan dan kerianganmu bekerja itu timbul dari mata air yang berdarah.
KARNADI
Sekalipun pekerjaan itu tidak menyenangkanku. Rini, aku berbahagia juga setiap hari dalam lingkungan gedung ini. Di balik dinding yang membatasi ruang pekerjaanku. Kutahu ada seseorang yang kupuja…. Dari dulu, sekarang dan di kemudian hari.
RINI (terharu)
Baik perasaan liarmu itu dialihkan ke dalam saluran yang bisa menyuburkan jiwa yang maish kering Karnadi.
KARNADI
Perasaan yang suci, Rini.
RINI
Tak ada gunanya direntang panjangkan perkataan itu, Karnadi. Sebab, maaf, engkau kawanku, dia….suamiku!
KARNADI
Sekalipun suami yang tak tahu menghargaimu!?
RINI
Karnadi!
KARNADI
Rini!
RINI
Tak kusangka engkau serendah itu, menjatuhkan lawab secara kasar! Terima kasih!
(cepat keluar)
KARNADI (Lemah bersandar ke kursi. Telepon bordering dua kali tak terdengar. Ketiga kalinya ia bangkit dan mengangkatnya)
Halo, halo, tuan Koswara? Ya, saya sendiri Karnadi, Inspektur Sosial? Sejam lagi dengan kereta api dari Kroya. Akan tuan jemput sendiri? Baik, tuan. Mantra-mantri? Sudah saya panggil, supaya berkumpul hari ini. Tidak ada apa-apa. Baik tuan.
ADEGAN II
Karnadi termenung. Dengan tidak mengetuk pintu terlebih dahulu, Sulaiman Rasyid masuk tergopoh-gopoh membantingkan tas kulit di atas meja tamu.
KARNADI (terperanjat)
Ada apa tuan Sulaiman Rasid?
SULAIMAN RASID
Mudah saja memanggil-manggil orang jauh di pantai. Seperti dalam jaman normal saja. Tuan-tuan tidak ada sebulan sekali saya datang di tempat kami, karena berkeluh juga sulit kendaraan.
KARNADI
Tidak banyak tuan dipanggil ke sini. Kini pun hanya ada pemeriksaan dari Departemen Sosial. Kami tidak tahu alas an sebenarnya, maka kami diperiksa departemen itu. mungkin hal biasa saja, mungkin juga mereka ingin mengetahui soal buruh dan jaminannya.
SULAIMAN RASID
Hahaha! Jaminan buruh! Tepat sekali Departemen Sosial mengirimkan wakilnya. Jangankan buruh kecil, buruh yang mempunyai tanggung jawab seperti saya sekalipun, apakah jaminannya?
KARNADI
Salah tuan sendiri. Telah enam bulan tuan diminta mengirimkan riwayat hidup. Hingga kini riwayat tuan itu belum juga kami terima.
SULAIMAN RASID
Riwayat hidup? Aku benci sekali pada riwayat itu. karena riwayat itu aku mantra-mantri saja, sampai tua Bangka aku hanya mantra saja; sekalipun mantra kepala! Bukankah kami diukur tuan-tuan karena didikan? Ya tuan, dimana ada perubahan kalau kemajuan disandarkan pada didikan belaka yang bukan kemauan kami pula yang hanya keluaran sekolah setalen itu!? padahal pengalaman kami tidak kalah oleh opseter-opseter yang lepas sekolah teknik.
KARNADI
Bukan kehendak saya gaji dan angkatan tuan ditetapkan menurut di pendidikan. Tapi, meskipun begitu, seorang mantra dapat juga menjadi opseter kan?
SULAIMAN RASID
Ya! Atas usul yang menjadi kepala! Dan bila yang menjadi kepala itu tidak cocok dengan yang di bawahnya? Mudah saja tuan berteori. Dimana letak penghargaan pemerintah terhadap kami, buruh yang telah berjuang sejak revolusi pecah?
KARNADI
Penghargaan pemerintah tak diucapkan kepada seorang-seorang. Terlalu banyak yang berjasa, tapi Sulaiman Rasid, meskipun telah banyak berjasa. Pemerintah tidak segan-segan menghukum orang-orang itu pula, bila ternyata mereka itu menyimpang dan membahayakan pemerintah.
SULAIMAN RASID
Apa hubungan ucapan tuan itu dengan keterangan saya?
KARNADI
Supaya disampaikan pada orang-orang yang berkepentingan alias teman-teman tuan.
SULAIMAN RASID
Tuan Karnadi!
KARNADI
Keterangan-keterangan yang sampai pada kami memberatkan tuan.
SULAIMAN RASID
Saya berjuang untuk buruh dan rakyat.
KARNADI
Saya muak mendengarnya. Janganlah dipakai perkataan yang muluk itu.
SULAIMAN RASID
Saya komisaris besar ‘Serikat Buruh Pengairan’ yang disahkan dengan angkatan oleh pengurus besar sendiri.
KARNADI
Dan saya anggota biasa yang diketahui tuan. Dapatkah saya keterangan dari tuan, apakah sebabnya usul saya ditolak? Sebelum tuan-tuan berangkat ke jogja untuk menghadiri kongres itu, saya usulkan baiknya tuan-tuan tidak jadi berangkat, kalau tuan-tuan tidak mempunyai pre advise yang dapat diperdengarkan ke seluruh Indonesia.
SULAIMAN RASID
Kami hanya mendengarkan usul rapat anggota.
KARNADI
Tetapi rapat anggota tidak ada, ketika tuan-tuan hendak berangkat.
SULAIMAN RASID
Karena waktu mendesak.
KARNADI
Jadi usul seorang anggota dalam hal ini tidak berlaku?
SULAIMAN RASID
Tak ada aturan yang menyatakan demikian
KARNADI
Ha…ha..ha..! siapakah yang birokratis, kamikah yang selalu diejek tuan? Akan tetapi tuan Sulaiman Rasid, pengurus besar di jogja baik juga sekali-kali mendapat keterangan yang luas dari tuan sebagai komisaris besar.
SULAIMAN RASID
Saya tidak perlu perintah tuan.
KARNADI
Saya hanya menganjurkan, sebab dengan pengaruh tuan, suasana bisa menjadi kernih kembali.
SULAIMAN RASID
Apakah berhubungan juga dengan utusan Departemen Sosial?
KARNADI
Tidak mustahil. Bagaimana pun juga kami mendapat tuduhan dari pengurus besar ‘Serikat Buruh Pengairan’ yang tembusannya dikirimkan ke Departemen Sosial. Tuan tahu, jawatan pengairan memiliki beberapa kapal Bargas. Dan di antaranya ditukarkan dengan lawon kepada tentara. Lawon itu kemudian ditukarkan dengan padi kepada rakyat. Karena itu persediaan kita agak cukup untuk bibit, maupun untuk menunjang buruh sekedarnya. Akan tetapi selain daripada lawon itu kita pun menerima lawon India dari Departemen Sosial.
SULAIMAN RASID
Apakah yang menjadi tuduhan pengurus besar?
KARNADI
Saya kira tuan lebih tahu. Kami telah dicap mencatutkan lawon India tersebut.
(diam terdengar suara mobil)
Tuan Arsitek! (Dua-duanya keluar)
ADEGAN III
Di luar ramai orang berkenalan. Maka masuklah berturut-turut; Siti Zahra, koswara, Karnadi dan Sulaiman Rasid
KOSWARA
Tuan Karnadi, tolong beritahukan pada istri saya, nona Inspektur Sosial baru tiba.
(Karnadi pergi. Tamu-tamu dipersilahkan duduk oleh Koswara. Karnadi muncul kembali)
ADEGAN IV
RINI (masuk)
Nona….(kaget)
SITI ZAHRA (tersenyum mendapatkan Rini)
Saya… Siti Zahra, kita pernah bertemu dulu. Apa kabar nyonya?
RINI
Saya kira bukan nona yang datang.
SITI ZAHRA
Saya baru tiba dari banten dan disuruh ke sini. Mula-mula saya tolak; karena semua bepergian, saya terima juga. Pemeriksaan di sini bagi Departemen Sosial sangat penting.
KOSWARA (Kepada Karnadi)
Tuduhan lawon yang ditukarkan dengan padi.
KARNADI
Bukankah itu yang saya sangka juga, tuan Sulaiman Rasid?
RINI
Baiklah, nanti pekerjaan itu yang dipersoalkan. Makan dan minumlah dulu, nona. Sudah disediakan.
SITI ZAHRA
Terima kasih. Saya sudah makan di kereta api. Hanya saya agak penat. Semalam di Cirebon, tadi pagi diteruskan dari Kroya ke sini. (tersenyum) kalau ada kopi, nyonya?
RINI
Mari di dalam
SITI ZAHRA
Ingin saya ajukan beberapa pertanyaa dulu kepada tuan-tuan (kepada Koswara) berapa mantri yang bekerja di daerah?
KOSWARA
Tujuh orang. (kepada Karnadi) berkumpul semua?
KARNADI
Baru tiga orang. Tuan Sulaiman Rasid yang hadir di sini, dua orang sudah tiba, empat orang lagi akan sampai dengan kereta api penghabisan nanti sore.
KOSWARA
Kami kira nona akan tiba besaok. Kawat baru kami terima kemarin sore.
SITI ZAHRA
Ya, saya mengerti. Tidak mengapa. Saya bisa istirahat, kita berapat nanti sore jam empat, bisa?
KOSWARA
Tentu!
ADEGAN V
Rini masuk membawa beberapa mangkok kopi dan mempersilahkan hadiri minum. Sebuah paku jatuh dari sanggul Rini di depan Siti Zahra .
SITI ZAHRA (memungut paku)
Punya nyonya?
RINI (malu-malu)
Ya, saya punya…. Nasihat orang-orang tua di sini supaya saya pakai paku di dalam sanggul.
SITI ZAHRA
Sedang mengandung.
Ah… (hening sejenak) saya ingin melihat daerah yang paling miskin, selain daripada menyelidiki lawon itu.
SULAIMAN RASID
Daerah saya, Nona.
SITI ZAHRA
Baik, besok kita pergi?
RINI
Amat jauh, nona.
SITI ZAHRA
Berapa jauh?
SULAIMAN RASID
Perjalanan satu hari.
SITI ZAHRA
Pulang pergi dua hari. Di sana sehari, menjadi tiga hari dua malam. Perjalanan biasa
(tersenyum)
RINI
Tidak capek?
SITI ZAHRA
Orang di departemen menunggu laporan saya secepat mungkin. Mereka khawatir lawon lawon yang ditukarkan itu lawon dari India.
(kecuali Sulaiman Rasid yang mendnegarkan itu dengan menarik napas)
KARNADI
Itu saja? Karena tuduhan yang bukan-bukan, segenap jawatan tegang urat sarafnya. Lain dari itu, nona sengaja harus dating ke sini. Laporan-laporan harus dibuat dan tentu pula beberapa instansi lain harus dikunjungi untuk kebenaran penyelidikan. Bukankah itu semua memakan waktu dan ongkos, tuan Sulaiman Rasid?
SULAIMAN RASID
Apakah saya yang bertanggung jawab?
KARNADI
Tuan komisaris besar!
SITI ZAHRA
Saya tidak dapat memberikan advise. Saya hanya melihat, mendengar dan meneliti benar tidaknya yang menajdi tuduhan. Pendapat saya sendiri tentu ada. Pemerintah menghargai partai-partai buruh, supaya kuat. Pun kita sendiri bersimpati dan ingin menyokong gerakan buruh di Bogor yang dengan serentak meletakan jabatannya. Karena PRP.
SULAIMAN RASID
Nona tahu betapa penderitaan buruh di Bogor itu?
SITI ZAHRA
Itulah sebabnya penghargaan saya sangat besar. Akan tetapi meskipun demikian baiklah para buruh itu semuanya sadar, bahwa tuntutan-tuntutan hanya berhasil dalam Negara yang telah selesai memperjuangkan hak politik kemerdekaannya. Baiklah kita berterus terang, pemerintah kita miskin. Walaupun demikian kita ingin maju, ingin menyelenggarakan beragam aturan yang melindungi buruh.
SULAIMAN RASID
Pendirian nona itu niscaya mempengaruhi laporan dan sifatnya tidak objektif.
SITI ZAHRA
Tembusan laporan selalu dikirimkan kepada yang bersangkutan. Saya bukan mata-mata tuan Sulaiman Rasid! (tertawa)
SULAIMAN RASID
Terima kasih nona. Semua penderitaan buruh dan rakyat saya terangkan di tempat saya, agar dapat saya menunjukan bukti-bukti.
SITI ZAHRA
Kita erapat nanti sore, tuan-tuan dapat bicarakan juga. Jam empat bukan tuan Koswara?
KOSWARA
Betul nona, Rini, nona siti Zahra mungkin hendak melepas lelah.
SITI ZAHRA
Maaf, nyonya. Saya bermalam di paman saya, tuan Nur Arifin. Saudagar di sini.
RINI
Sudah diselesaikan.
SITI ZAHRA
Sudah saya kirim kabar lebih dulu pada mereka. Terima kasih. Baik, saya pergi sekarang. (berdiri)
KOSWARA
Tuan Karnadi, tolong antarkan nona inspektur.
(Siti Zahra meminta diri, diiringkan oleh Karnadi, Sulaiman Rasid pun permisi)
RINI
Pantas kau jemput sendiri, Koswara.
KOSWARA
Siapa? Nona Siti Zahra?
RINI
Siapa lagi? Tamu-tamu dari ‘lalu lintas’ biasanya tidak kau jemput sendiri.
KOSWARA
Aku kebetulan harus lewat di stasiun waktu kereta api berhenti. Bila pun benar disengaja, apa salahnya?
RINI
Benar, apa salahnya menjemput kenangan lama, bukan?
KOSWARA
Rini, engkau curiga?
RINI
Masih ingatkah engkau kita berjalan-jalan di Jakarta dan tiba-tiba nona Siti Zahra di hadapan kita? Waktu itu aku diperkenalkan olehmu padanya, tetapi tingkah lakumu amat kaku benar. Tidakkah aku akan menjadi curiga!?.
KOSWARA
Boleh jadi engkau tertipu matamu sendiri.
RINI
Sikapmu di rumah pun bukan seperti yang mencintai istrinya.
KOSWARA
Tak ada yang tak kuberikan.
RINI
Apa yang telah kau berikan padaku? Telah dua tahun kita kawin, jangan pun bertambah, bahkan semakin susut baju dan hiasanku.
KOSWARA
Rini, engkau tahu, betapa ingin kubelikan engkau apa yang selayaknya diberikan oleh seorang suami pada istrinya.
RINI
Ya, apa yang selayaknya diberikan pada istrinya!
KOSWARA
Kau tahu Rini, tak ada seorang pun gajinya cukup untuk masa sekarang.
RINI
Tidak peduli aku cukup atau tidak cukup. Tapi aku ingin pula berpakaian seperti orang lain.
KOSWARA
Kalau begitu, baik kucari pekerjaan lain.
RINI
Koswara! Kau tahu aku bukan orang yang mengejar-ngejar benda!
KOSWARA
Apapula yang kau maksud?
RINI (jengkel sangat)
Belum pula kau mengerti Koswara… belum pula kau mengerti!?
KOSWARA
Semua usaha telah kujalankan, supaya mencukupi kebutuhanmu, Rini. Semua telah kuberikan buatmu. Menurut kekuatanku….
RINI
Semua….semua…kecuali…jiwamu!
KOSWARA
Beranikah kau menyatakan demikian?
RINI
Istrimu ialah Lakbok!!!
KOSWARA
Rini, engkau iri dengan pekerjaanku?
RINI
Betapa tidak!?
KOSWARA
Lelaki hiudp dalam pekerjaannya.
RINI
Riang dan gembira dalam pekerjaan, karena hati tak puas di rumah. Karnadi pun demikian bukan!?
KOSWARA
Karnadi!?
RINI
Ya, karnadi. Karnadimu! Engkau hanya tahu dia dalam pekerjaanmu. Di luar itu kau tak tahu penghidupan pegawaimu seorang. Tak tahu engkau pahit-pedih karnadi dalam rumah tangganya!?
KOSWARA
Darimana kau tahu?
RINI
Dari dia sendiri.
KOSWARA
Dari dia sendiri? Masih agak rapat juga rupanya hubunganmu dengan dia.
RINI
Hahaha…! Kini engkau mencurigaiku. Baik engkau tidak percaya padaku, Koswara. Aku pun ingin seseorang, tempat kucurahkan pahit pedih ditinggalkan suami!!
(mencemooh, keluar cepat, koswara tercenung)
ADEGAN VI
KARNADI (masuk)
Sudah saya antarkan tuan.
KOSWARA (melepaskan lelah)
Duduk tuan Karnadi
(Karnadi ragu, lalu duduk)
Apakah yang terjadi selama saya tidak ada tuan Karnadi?
KARNADI
Tidak ada apa-apa tuan.
KOSWARA
Amat menyesal saya soal prive ini saya harus bicarakan di kantor. Saya tahu diantara tuan dan istri saya dulu ada hubungan. Akan tetapi sebelum kami kawin, saya periksa dulu hubungan itu. di pihak istri saya ternyata hubungan itu hanya bercorak persahabatan belaka. Itulah sebabnya saya minta dia jadi istri saya.
KARNADI
Tuan hanya mencintai pekerjaan dan pengetahuan.
KOSWARA
Kalau saya hendak kasar, sekalipun demikian tuan tidak berhak mengganggu rumah tangga orang lain.
KARNADI
Maksud saya, tuan tidak akan mengerti mengapa hubungan batin saya dan istri tuan belum padat. Perasaan yang dulu amat mendalam. Selain amat suka kepada pekerjaan, saya pun seorang manusia yang punya perasaan. Tuan tidak akan mengerti….
KOSWARA (tersenyum)
Mau aku seorang yang mencintai pekerjaan saja seperti yang tuan ucapkan. Mungkin hatiku pun tidak terbagi….
KARNADI
Maksud tuan?
KOSWARA(berdiri, berjalan lalu termenung)
Aku seorang yang tidak percaya pada nasib. Langkahku juga banyak yang terpeleset di dalam hidupku. Lantaran aku kurang sabar… ah, apa perlu tuan tahu…. Nasib atau bukan nasib, tuan Karnadi, kita telah terseret di dalam arus dan tidak ada jalan lain dari bertahan sekuat tenaga, berkayuh seberapa dapat jangan sampai terbawa hanyut sama sekali
KARNADI
Mungkin kurang ke lelakian tuan Koswara, tetapi untuk bertahan lama di sini….
KOSWARA
Baiklah berpikir-pikir dahulu, tuan Karnadi. Kita bercerai, berarti Lakbok ambruk. Kita dipertemukan di sini dalam waktu fajar sejarah memerah. Kesempatan menimbulkan sesuatu yang agak berarti tidak banyak, baiklah kesempatan yang sedikit itu kita pegang dan pergunakan sebaik-baiknya.
(menghampiri Karnadi memegang bahunya)
Akan tetapi keras benar pun saya tak dapat menahan. Bila api membakar sekam. Gedung tujuan akan hangus juga. Saya mengerti tuan Karnadi… saya mengerti…. Saya pun seorang manusia.
BABAK II
Di tepi rawa tengah hari. Dari dalam saluran yang hanya nampak tanggulnya saja, terdengar suara riuh orang bekerja di sela bunyi belincong. Di depan agak ke kiri tampak sebuah gubug tempat orang memeriksa pekerja. Isinya amat sederhana dua buah bangku. Sebuah meja kecil dan kursinya. Dari dalam saluran itu naiklah Siti Zahra diikuti Koswara.
ADEGAN I
KOSWARA (di atas tanggul penuh nafsu)
Lihat Zahra, setengah kilometer lagi dan Ci Seel dihubungkan dengan citandu. Maka jumlah sawah akan bertambah 600 hektar!
SITI ZAHRA
Selesaikah pekerjaanmu di sini, jika saluran itu siap?
KOSWARA (tertawa)
Tidak, masih banyak rawa yang harus dikeringkan, 2000 hektar lagi mungkin. (sambil menunjuk) sampai langit bertemu air dan dibalik itu masih ditunggu tangan manusia mengayunkan cangkulnya… (Sebentar kemudian) panas di sini, mari duduk di gubug! (kepada yang bekerja di dalam saluran) katakan pada tuan Sulaiman Rasid, kami menunggu di atas!
(dari dalam saluran) Baik tuan!
(Koswara dan Siti Zahra turun dari tanggul menuju gubug)
2000 hektar Zahra. Berapa kwintal penghasilan republic bertambah dalam sekali panen! Mau aku lat-alat cukup, alat-alat serta manusia! Manusia hidup yang berdarah dan berdaging, bukan bangkai seperti yang kau lihat di sini. Ah…(geraham dikatupkan) dulu, ketika aku berumur 12 tahun aku dibawa pamanku melihat walahar digali. Beribu-ribu orang bekerja, takel, mesin-mesin berderu uang berhamburan. Kini, 20 tahun kemudian tak kusangka pekerjaan semacam itu dilanjutkan olehku…. Dalam keadaan yang menyedihkan. Sesungguhnya pekerjaan harus lebih cepat sekarang. Kemajuan teknik dalam lapang irigasi pun memudahkan pekerjaan. Tetapi seperti kau lihat hamper semua terbentuk di jalan ‘susah’ meskipun alam merdeka telah menimbulkan kegiatan bekerja yang tiada tara.
SITI ZAHRA
Aku takjub mendengar ucapanmu, Koswara. Tapi dibalik kekuatan yang memancar dari dadamu, aku tertawa pula. Cita-cita yang bersinar dalam pekerjaan itu menjadi suram di tengah rumah tanggamu. Di sini engkau bergembira, tahayul terberantas, di rumah tahayul itu bercengkram tak mungkin tumbang. Adakah tempatnya pada istrimu memakai paku di dalam sanggul karena mengandung?
KOSWARA (menarik napas)
Aku mengerti Zahra. Untuk menyimpan perdamaian kubiarkan istriku menurut nasihat orang itu.
SITI ZAHRA
Engkau belum menjadi orang Indonesia yang dicita-citakan 100% Koswara.
KOSWARA
Antara cita dan hidup masih ternganga jurang yang lebar. Aku belum 100%, aku pun tidak mengharap pujian.
Meski pun dalam istriku banyak cacat, istrikulah yang menghubungkan aku dengan tinjauan yang akan menjadi dasar. Seperti kau tahu dahulu otakku yang berkuasa, dengan otakku alam mesti tunduk dengan kemauanku; hutan belantara kuangkat, lautan yang buas kuturunkan. Sebagai seorang yang terpengaruh dan biasa berpikir secara barat, acap kuabaikan bermacam kegaiban yang banyak melingkupi istriku. Tapi bertambah banyak kurenungkan Zahra, tak mungkin kita orang Indonesia- terus menerus berpikir secara barat yang hanya mendasarkan rasio belaka.
Sejak perang dunia II dengan otaknya itu, Barat tak dapat mempertahankan sikap hidupnya dan kata orang mulailah Barat mengalihkan pandangannya ke Timur. Maka kesimpulanku, tidakkah kita terlebih dahulu mencari jalan di Timur ini, kalau kebenaran di timur itu ada? Pikiran-pikiran timur yang asli itu harus kita jelajah kembali. Orang Barat umpamanya terlampau banyak memikirkan hari kemudian di dunia ini. Penghidupannya telah menjadi suram, karena khawatir memikirkan hari esok. Kita gembira, hari kita hari sekarang dan besok timbul rezekinya sendiri. Mengapa tidak percaya pada dunia yang kaya raya ini? Itulah Timur, Zahra.
SITI ZAHRA
Uraianmu itu kuikuti seksama dalam majalah ‘Laras’
KOSWARA
Keselarasan itu yang kucari, yang semua kita cari, Zahra. Baik di Timur maupun di Barat sesudah perang dunia II itu. alangkah bahagianya manusia, kalau didapatkannya sebuah jalan dan dapat dipraktekannya dengan sungguh dalam hidupnya sehari-hari; dunia dan akhirat itu satu garis lurus dan oleh karenanya tiada terpisah dalam menempuh hidupnya.
SITI ZAHRA
Tidakkah engkau lebih baik menjadi kiayi, Koswara?
KOSWARA
Aku setuju dengan pendapat orang, bahwa yang memecahkan serba soal hidup abad 20 bukanlah agama, tetapi filsafat.
SITI ZAHRA
Entahlah. Belum sejauh itu pikiranku. Meski pun kubenarkan juga pahammu itu. bagaimana pun kuikuti uraianmu itu.
KOSWARA (tertawa)
Itu sudah cukup, kritikmu boleh mnyusul.
SITI ZAHRA
Tahukah apa yang banyak menarik perhatian orang pula?
KOSWARA
Ya?
SITI ZAHRA
Karangan-karanganmu dalam majalah pengairan, perihal menggali saluran di bawah permukaan laut. Pendapatmu itu dicoba Belanda di Borneo.
KOSWARA
Girang aku mendengarnya. Sebebnarnya pendapat itu bukan pendapatku asli. Waktu negeri Roma dikuasai Caesar, pendapat itu sudah umum di kalangan ahli. Aku hanya menambah dengan pengalamanku sendiri dan disesuaikan dengan keadaan tanah air kita. Aku tidak berkeberatan teoriku dicoba di Borneo. Borneo itu tanah iar kita juga bukan?
Borneo….(tersenyum) aku teringat Ir. Majid, di mana dia sekarang?
SITI ZAHRA
Di Bojonegara masih, menjadi kepala pekerjaan provinsi.
KOSWARA (menyindir)
Berunutng benar kau tinggal padanya dulu, pantas berhutang budi padanya.
SITI ZAHRA
Apa perlunya yang dahulu itu diungkit-ungkit?
KOSWARA
Jika tak ada dia, mungkin kau telah jadi pelanggar adat. Karena engkau dari Sumatera, bukankah katanya ‘Roboh dan tegak Minang karena adatnya’? yang mengherankanku, ia sendiri orang Kalimantan, tetapi beristrikan orang Padang Panjang
SITI ZAHRA
Bukan orang Padang Panjang sebenarnya. Ayahnya dari Medan.
KOSWARA
Meskipun demikian. Bukankah dia seorang terpelajar dan bukankah anggapan itu sudah tidak pada tempatnya?
SITI ZAHRA
Engkau benci padanya, karena cita-citamu tidak tercapai. Agak kecewa aku, di samping melihat caramu bekerja, jiwamu sekecil itu.
KOSWARA
Sebabnya?
SITI ZAHRA
Menurut orang-orang pandai, orang yang besar jiwanya itu tak tahu benci.
KOSWARA
Katakanlah begitu. tapi baik juga mungkin, aku tidak kawin dengan kau. Aku seorang lemah, terlalu banyak meminta kepadamu dan tak pernah member. Selama kita kenal aku terombang-ambing, sedang garismu tegas; tak dapat.
SITI ZAHRA
Engkau tidak selemah itu lagi.
KOSWARA
Aku pun telah ditempa hidup Zahra. Tapi pada waktu aku belum kawin, aku sangat lemah. Setelah aku minta pertimbanganmu. Betapa jadinya kalau kita kawin; kekuatan rohani pada perempuan? Itulah juga alasannya, maka aku kawin dengan Rini.
SITI ZAHRA
Dapatkah kau berikan yang diperlukannya itu?
KOSWARA
Tidak juga. Engkaulah yang bertahta di hatiku….
SITI ZAHRA (terharu)
Koswara…. Engkaupun tahu betapa berat perjuanganku, ketika aku diberitahukan olehmu, engkau akan kwain. Tetapi sebenarnya salahku juga, terlampau tunduk pada janjiku waktu meninggalkan keluarga.
Akulah yang meneruskan rumah gadang. Sekian tahun aku sekarang tinggal di jawa terhalang karena perhubungan…. Kalau tidak karena pekerjaan juga! Perhatianku habis memikirkan rakyat semata. Aku inspektur Sosial…. Tahukah betapa pedih aku mendapatkan keluh yang sama; buruh tergencet, manusia kurus kering, tak ada makan, obat, pakaian??
(Koswara menarik napas panjang)
ADEGAN II
SULAIMAN RASID (keluar tanggul, mengusap keringatnya)
Ah, terguling juga batu itu, tuan. Kalau kita cukup dinamit, sudah lama saluran itu beres.
KOSWARA
Kalau orang-orang yang bekerja tidak serusak itu pula.
SITI ZAHRA
Tidak aku sangka pekerjaan di sini sedemikian rusak.
KOSWARA
Nona minta diantar ke tempat yang paling miskin.
SITI ZAHRA
Meskipun demikian, bukankah Lakbok daerah padi?
KOSWARA
Tasikmalaya dan garut berpuluh ribu jumlah pengungsinya.
SITI ZAHRA
Tak ada daerah surplus bagian tuan untuk mencukupi daerah ini?
KOSWARA
Buruh kami dibayar uang.
SITI ZAHRA
Dan uang upah itu seperti biasa tidak cukup untuk membeli beras, mau tuan katakan?
SULAIMAN RASID
Ganjilnya masyarakat kita. Buruh yang mengeringkan rawa, akan tetapi sesudah rawa itu menjadi sawah, si kaya yang mengeruk untung. Buruh tinggal buruh, tinggal di gubug, makan tidak tetap.
SITI ZAHRA
Tidakkah buruh itu mempunyai kesempatan untuk membeli sawah dari rawa yang dikeringkannya itu?
KOSWARA
Kalau ada yang mempunyai sawah, pasti tidak akan bekerja di sini. Selama keadaan belum normal, kesempatan itu tidak mungkin ada. Uang upah seperti yang dikatakan tidak cukup untuk membeli beras sekali pun.
SITI ZAHRA (menarik napas)
Di semua lapangan selalu tertumbuk pada uang, uang sekali lagi pada uang! Tidak adakah cita-cita yang tidak tergantung pada uang?
SULAIMAN RASID
Amat sedih nona. Orang lebih baik pergi ke daerah Bandung. Di sana ada pembagian roti, rokok, yang sakit diobati pula. Di sini…? (tertawa mengejek)
SITI ZAHRA
Apakah usaha tuan?
SULAIMAN RASID
Usaha saya? Kalau jawatan sendiri kandas dalam usahanya, apa yang diharap dari saya.
KOSWARA
Kalau jawatan ada juga sedikit berusaha, tuan-tuan pemimpin pula yang beruntung.
SULAIMAN RASID
Kami, Tuan?
KOSWARA
Sudah saya terangkan pada nona inspektur, kain pembagian dari India belum dibagikan, karena buruh baru mendapat kain yang diterima dari tentara sebagai penukaran dengan Bargas. Hanya dalam daerah tuan buruh belum mendapat kain dari tentara itu!
SULAIMAN RASID (mukanya merah)
Kain yang diterima kami pasti menimbulkan percekcokan dalam daerah saya. Lawon yang diterima itu jauh dari mencukupi. Hal itu saya beritahukan pada tuan.
KOSWARA
Cukup atau tidak cukup, bukan hak tuan untuk menjual lawon itu di pasar. Sepantasnya pula tuan beritahukan dulu pada saya, jika hendak dijual. Tidak pada tempatnya tuan mencari untung di atas tubuh yang telanjang. Padahal tuan, Komisaris Besar Serikat Buruh Pengairan!
SULAIMAN RASID
Tuan arsitek! Saya tidak senang dengan tuduhan tuan itu! justru di hadapan noa inspektur buruh!
KOSWARA
Justru karena ada inspektur buruh! Atas undangan tuan sendiri, maka nona inspektur buruh dating ke sini.
SULAIMAN RASID
Itu tuduhan kedua! Nona inspektur, saya tidak senang, saya menyatakan protes atas tuduhan-tuduhan majikan saya. Saya tidak pernah merugikan, baik buruh atau jawatan. Nona boleh periksa buku-buku saya. Benar lawon itu dijual, tetapi uangnya saya masukan pula sebesar yang mesti dibayar kepada jawatan bila dijual kepada buruh.
KOSWARA
Tuan ini pintar atau bodoh! Tiap anak kecil pun tahu, harga pasar lebih tinggi daripada harga pembelian dari saya. Di mana ada yang menjual lawon R4 satu yard?
SULAIMAN RASID
Saya tidak tahu berapa harga pasar, saya bukan saudagar. Nona inspektur, bila saya ingin untung, telah lama saya menjadi kaya. Gudang-gudang di seluruh keresidenan saya turut merebutnya dari Jepang. Tak seujung rambut pun menajdi milik saya. Apakah ini penghargaannya, air susu dibalas air tuba?
KOSWARA
Saya tak ingin melanjutkan pembicaraan ini nona Zahra; perihal lawon itu telah saya uraikan jelas kepada nona. Kain India belum dibagikan, tetapi apa yang dilakukan tuan Sulaiman Rasid itu tetap saya sesalkan dan harap dicatat oleh nona.
ADEGAN III
WIRANTA (masuk, kepada Koswara)
Saya bergegas datang kesini, khawatir tuan-tuan sudah pergi.
KOSWARA
Siapa tuan?
SULAIMAN RASID
Tuan Wiranta, ketua ‘Golongan Kedaulatan Islam’
KOSWARA
Apakah keperluan tuan?
WIRANTA
Saya telah menyampaikan surat kepada tuan, tetapi balasannya amat tidak menyenangkan hati kami. Tidak ada satu pun permintaan kami yang tuan penuhi.
KOSWARA
Saya lupa, apakah permintaan tuan itu lagi?
WIRANTA
Pertama supaya kebiasaan ‘Hajat Bumi’ dilanjutkan seperti dulu. Kedua supaya mantra Sukria diganti, karena telah menjalankan hal yang tidak senonoh dengan perempuan salah seorang pegawainya yang kebetulan menjadi anggota kami.
KOSWARA
Saya kira adat yang bertentangan dengan paham agama kita itu telah lama terkubur bersama kepala-kepala kerbau yang sudah busuk ditanam.
WIRANTA
Saya harap tuan suka mengindahkan perasaan orang lain.
KOSWARA
Tuan adalah pemimpin sebuah gerakan Islam yang besar. Menurut hemat saya sewajibnyalah tuan benteras paham yang telah using itu.
WIRANTA
Tidak mudah memberantas paham-paham yang sudah berurat akar itu.
KOSWARA (sebentar melihat ke arah Siti Zahra, lalu kepada Wiranta lagi)
Masyarakat Indonesia baru perlu orang-orang kuat tuan Wiranta, sekalipun masyarakat desa! Saya sendiri merasa betapa kurang kekuatan itu baik dalam rumah tangga sendiri, maupun dalam pekerjaan untuk melaksanakan cita-cita yang besar; mengangkat derajat bangsa kita! Hanya ada orang-orang yang kuat kebiasaan lama yang tidak sesuai dengan zaman itu dapat dihancurkan. Yang baru, yang baru dan segar kita kehendaki, tuan Wiranta. Pergilah ke kota dan bergaulah sedapat mungkin dengan orang-orang yang jauh pemandangannya. Tuan masih muda penuh cita-cita tentu, tetapi cita-cita besar, bukan cita-cita desa!
Saya yakin tuan dapat menanam paham-paham baru itu dalam hati rakyat, karena tuan hidup ditengah rakyat, jangalah tuan berpaham sempit, digulung oleh serba keluhan yang dipandang menjadi satu kewajiban. Perihal mantra Sukria, itu bukan kewajiban tuan, tetapi kewajiban lurah.
WIRANTA
Anggota-anggota menaruh kepercayaan kepada saya.
KOSWARA
Itulah sebabnya saya katakan, tuan dapat menanam paham-paham baru di hati rakyat. Karena tuan dipercayai mereka. Saya sendiri amat sesalkan salah seorang pegawai saya berlaku demikian curang, tetapi saya sesalkan pula, tuan telah kirimkan tembusan-tembusan surat itu kepada ketua perhimpunan tuan di Tasikmlaya, kepada tuan Residen, tuan Bupati sehingga seluruh jagat boleh dikatakan tahu perihal peristiwa itu yang sesungguhnya hal tetek bengek belaka. Tuan Sulaiman Rasid, kalau jawatan kita tidak terlalu banyak diganggu soal-soal tetek bengek itu, pasti lebih pesat lagi majunya.
SULAIMAN RASID
Saya mengerti tuan, tuan Karnadi pun sudah menyindir saya secara demikian.
KOSWARA
Nona Zahra, semuanya sudah lihat di sini. Saya kira tidak ada yang menarik perhatian nona lagi.
WIRANTA
Saya permisi pulang, tuan.
KOSWARA
Kalau bisa perkara mantra yang curang itu baik didamaikan. Cobalah tuan Sulaiman Rasid, tuan berikan nasihat kepada mantra tuan itu. supaya ia meminta maaf. Kalau tak ada jalan lain, terpaksalah menjadi urusan yang harus dilaporkan kepada lurah. Saya merasa saying, karena mantra itu seorang yang baik pekerjaannya.
SULAIMAN RASID
Saya akan bicarakan itu dengan tuan Wiranta
WIRANTA
Baik. Kita selesaikan sekarang juga. Orang-orang yang berkepentingan itu ada di bawahkan?
SULAIMAN RASID
Nanti saja, nona Inspektur dan tuan Arsitek mungkin akan pergi sekarang ke rumah saya.
KOSWARA
Kami bisa jalan sendiri. Baik selesaikan sekarang saja, tuan Sulaiman Rasid.
Sulaiman Rasid dan Wiranta pergi
SITI ZAHRA
Benar juga katamu itu Koswara. Kita terlampau banyak diganggu soal tetek bengek itu!
KOSWARA
Ya, amat sayang, setiap orang anggap dirinya sendiri yang paling penting!
Layar cepat
BABAK III
Pagi. Ruang makan di rumah Koswara yang dipakai juga sebagai ruang penerima tamu. Dari jendela dan pintu belakang nampak pohon cemara dan rupa-rupa tetumbuhan yang terpelihara. Koswara baru selesai makan, Rini duduk merenggut di hadapannya.
ADEGAN I
KOSWARA
Sejak aku pulang tadi malam, tak sedikit pun kau gembira tampaknya.
RINI
Engkau dan aku tentu saja berbeda. Di sini serba dalam kekurangan, di sana dalam sorga kenangan berjalan-jalan di bawah rembulan…
KOSWARA
Sejak nona Zahra di sini, tak habis-habisnya kau cemburu.
RINI
Katakan saja ‘pucuk dicita, ulam pun tiba’! (tertawa mengejek) tidakkah kau gembira bertemu lagi dengan nona yang manis itu? dan sekali ini tidak disertaiku pula! Tentu banyak yang kau curahkan padanya!
KOSWARA
Kenalanku perempuan ada beberapa orang dulu. Tak pernah kau cemburu sekeras ini!?
RINI
Sikapmu pada yang lain itu berbeda.
KOSWARA
Pernahkah aku berlaku tidak senonoh yang menyatakan aku menyimpang dari garis beristri?
RINI
Ya, banyak!
KOSWARA (terperanjat, berdiri)
Sungguh Rini!?
RINI
Pernahkah engkau terhadapku seperti suami-suami lain terhadap istrinya? Pernahkah aku dibawa bersenda gurau, pernahkah aku dibawa bepergian, ya, pernahkah aku dibawa bercerita tentang Lakbok sekali pun?
KOSWARA
Pekerjaanku itu tidak menarik perhatian perempuan, semuanya serba kering.
RINI
Tergantung pada yang menguraikannya. Kepandaian bercerita tidak penting, yang utama ialah hati yang terbuka! Tidak semua dimengerti orang pembicaraanmu, tapi kerianganmu acap menangkap hati. Aku dengar kegembiraanmu, bilaman engkau menerima tamu. Padahal tidak semua tamu itu berpengetahuan pengairan. (berdiri) mengapa, mengapa dapat bergembira engkau dengan yang lain, denganku tidak?
KOSWARA
Telah beberapa kali aku membicarakan pekerjaanku denganmu, tapi di tengah pembicaraan engkau beralih kepada yang lain, maaf menurut hematku yang tetek bengek belaka; si anu diceriakan, si anu dimadu. Apa pentingnya bagiku itu semua?
RINI
Mungkin waktu itu pembicaraanmu terlampau berat, maka pembicaraan kualihkan kepada yang ringan. Tidakkah ada waktu sedikit juga bagiku, sedang sepanjang hari engkau ‘tenggelam’ di rawa itu dan sesudah perang, bertekun pula sampai jauh malam? Kubakar buku-bukumu itu!
KOSWARA
Aku tidak puas dengan pekerjaan biasa Rini, bagi orang lain sesudah kantor ditutup, maka pekerjaan itu selesai. Aku ingin membuat penemuan baru (penuh nafsu, tangan dikepalkan) penemuan baru yang diperlukan masyarakat kita!
RINI
Tidak peduli terhimpit hidup istrimu! Pernah engkau ingin mengetahui menggali saluran di bawah permukaan laut yang berbulan-bulan lamanya. Setelah tercapai, kini ingin penemuan baru pula!
KOSWARA
Adakah pengetahuan itu terbatas, adakah orang-orang yang menuntut pengetahuan itu puas dengan satu penemuan?
RINI
Huh! Kalau aku tahu dahulu macam apa engkau itu!
ADEGAN II
Di ambang pintu, Nampak Karnadi
KOSWARA
Silahkan masuk tuan Karnadi.
KARNADI
Saya dengar laporan kunjungan nona Inspektur bersama tuan ke daerah Sulaiman Rasid. Kagum juga agaknya nona Inspektur itu tentang kegiatan tuan.
KOSWARA (mengangkat jari ke mulutnya serta melihat ke arah istrinya pergi)
Sst…. (sejenak) tuan Karnadi, ada pepatah asing; ada kalanya dating, ada waktunya pula kita pergi. Setahun lebih saya di sini, tibalah saatnya saya pun meninggalkan daerah ini.
KARNADI
Saya kurang mengerti tuan
KOSWARA
Saya akan meninggalkan Lakbok dan pengairan seluruhnya
KARNADI
Tuan yang amat emncintai pekerjaan itu? mustahil tuan.
KOSWARA
Kalau saya meninggalkan pekerjaan ini bukan karena langkah saya meleset, tapi benar-benar nasib yang aku dulu ptak percaya itu. saya keluar dari jawatan karena kekuatan-kekuatan yang di luar saya.
KARNADI
Apa yang hendak tuan kerjakan?
KOSWARA
Pertama, sebuah pekerjaan yang tidak menarik hati saya benar-benar, yang tidak mungkin tertaut jiwa saya di dalamnya. Kedua, yang lebih memberikan keuntungan dari sekarang, karena penghasilanku jauh dari cukup.
KARNADI
Tuan Koswara! Jika tuan tidak pernah jatuh di mata saya, maka jatuhlah tuan pada saat ini. Saya selalu anggap tuan lebih dari majikan. Tuan seorang pemimpin yang tidak pernah disebut. Tuan seorang yang kuat jiwanya. Tuan seorang yang keras juga terhadap pegawai, tapi tuan telah merebut penghargaan juga dari sanubari kami.
Apakah tuan akan melemparkan panggilan hati begitu saja, hendak bernoda pada sesuatu yang suci? Apakah tuan yakin di dalam pekerjaan yang baru itu tuan akan mendapat bahagia yang tak ternilai seperti di pengairan? Apakah tuan yakin, kelak Lakbok itu tidak akan memanggil-manggil hati tuan lagi, sedang waktu penyelidikan sudah terbuang pula oleh pekerjaan baru? Pernah tuan berkata pada saya “piker-pikirlah dahulu tuan Karnadi! Ucapan itu saya ulangi, tuan.
(pergi, diambang pintu dipanggil Koswara)
KOSWARA
Tuan Karnadi, tuan seorang muda yang penuh pengharapan. Kalau saya pergi, mungkin tidak ada arsitek yang memimpin Lakbok ini. Maka terbukalah jalan bagi tuan untuk mengembangkan sayap.
KARNADI
Tuan Koswara saya ulangi perkataan tuan. Apabila salah seorang dari kita pergi, berarti Lakbok ambruk. Putusan terletak di tangan tuan.
KOSWARA
Tuan Karnadi, di dalam pekerjaan bukan saja kepandaian vak yang dibutuhkan, tetapi yang utama pula kekuatan batin masing-masing. Saya ucapkan terima kasih atas ucapan-ucapan itu. saat itu tidak akan saya lupakan.
ADEGAN III
Di luar Nampak Siti Zahra
KOSWARA
Silahkan masuk, nona Zahra.
SITI ZAHRA (masuk)
Saya mengganggu?
KOSWARA
Tidak sekali-kali, nona. Silahkan masuk
SITI ZAHRA
Saya hendak meminta diri pada nyonya
KOSWARA
Jadikah juga nona berangkat hari ini?
(ke Karnadi)
Tuan Karnadi, sebentar lagi saya pergi ke Tasik. Sudilah tuan antarkan nona inspektur ke stasiun. Saya akan panggil istri saya.
KARNADI
Berhasil jugakah nona dalam inspeksi ini?
SITI ZAHRA
Berkat bantuan tuan-tuan semua agak menyenangkan pula.
KARNADI
Bagaimanakah pandangan nona pada umumnya tentang pekerjaan kami?
SITI ZAHRA
Lebih baik daripada jawatan-jawatan lainnya. Korupsi boleh dikatakan minim; buku beres, hanya masih banyak yang tidak selesai pada waktunya. Kantor-kantor pun tampaknya bersih. Hasil dari pekerjaan tuan-tuan saya tak dapat memberikan pendapat, karena saya bukan ahlinya. Perihal yang mengenai pekerjaan saya, ialah buruh, tentu banyak yang tidak menyenangkan; upah tidak cukup, kesehatan banyak terganggu, perumahan pun menyedihkan.
KARNADI
Kita hidup di zaman yang luar biasa.
SITI ZAHRA
Oleh karena itulah saya harap tuan-tuan, supaya lebih memerhatikan buruh. Dengan penukaran Bargas dengan padi itu pun saya lihat usaha tuan-tuan untuk meringankan beban buruh, tetapi pada hemat saya, usaha itu belum cukup juga. Usaha itu dapat diperluas dengan membeli barang-barang keperluan hidup sekaligus misalnya.
KARNADI
Sudah kami jalankan, nona. Kami kirmkan beberapa rombongan ke Cirebon, tetapi hasilnya tidak memadai usaha.
ADEGAN IV
KOSWARA (masuk)
Semua sudah beres nona?
SITI ZAHRA
Sudah. Saya ucapkan terima kasih atas pertolongan tuan-tuan di sini.
KOSWARA
Jika mungkin, kami ingin dikirimkan laporan nona itu
SITI ZAHRA
Tuan akan terima dari departemen
ADEGAN V
Rini masuk, agak kaku menyambut Siti Zahra
KOSWARA
Nona Zahra, silahkan bercakap dengan istri saya. Saya harus pergi. Tuan Karnadi nanti antar kan ke stasiun. Saya ucapkan selamat jalan dan mudah-mudahan departemen mendapatkan cara yang baik untuk mengangkat buruh.
SITI ZAHRA
Saya ucapkan sekali lagi terima kasih atas bantuan tuan-tuan. Agaknya departemen menyesal telah mengirimkan saya ke sini untuk menjalankan penyelidikan atas tuduhan-tuduhan yang tidak beralasan.
KOSWARA
Itu adalah biasa, nona. Sekali lagi, selamat jalan!
(pada Karnadi)
Tuan Karnadi, turut saya sebentar!?
KARNADI
Ya tuan.
Karnadi pun pamitan pada siti Zahra, koswara dan Karnadi keluar
SITI ZAHRA
Saya ucapkan selamat, nyonya mendapatkan suami seperti tuan Koswara. Ia seorang kuat untuk Negara dan rakyat.
RINI
Lebih kuat lagi jika ia mendapatkan nona sebagai istri.
SITI ZAHRA
Saya, nyonya?
RINI
Ya. Mengapa nona heran amat? Saya tahu hubungan nona dengan suami saya dulu.
SITI ZAHRA
Hubungan saya dengan tuan Koswara tidak lebih dari perkenalan biasa.
RINI
Perkenalan yang menimbulkan semangat berlebih-lebihan.
SITI ZAHRA
Ia amat mencintai pekerjaannya
RINI
Ia membanting tulang, supaya lupa rumah tangganya.
SITI ZAHRA
Tak mungkin nyonya. Ia menceritakan betapa kasih nyonya padanya.
RINI
Ya. Dan kasih itu tenggelam seperti batu dalam lubuk
SITI ZAHRA
Tidak nyonya. Perkawinan dengan nyonya menjadikan renungan baginya untuk memecahkan soal-soal yang sulit bagi kebahagian bangsa seluruhnya.
RINI
Banyak benar yang diketahui nona.
SITI ZAHRA
Sekedar meringankan beban nyonya.
RINI
Hm… beban saya? Bagaimana hendak meringankannya?
SITI ZAHRA
Dia niscaya kembali pada nyonya, bila nyonya suka melepaskan kepercayaan atau tahayul yang tidak disukainya.
RINI
Kepercayaanku? Bukan itu yang menjadi penghalang (berteriak) engkau! Engkau dalam kepalanya. Engkau. Engkau… engkau kataku!
(menjatuhkan kepala di atas meja. Terisak-isak)
SITI ZAHRA (termenung)
Jangan hati diturutkan, nyonya.
RINI
Pergi kataku!
SITI ZAHRA
Saya harap anak nyonya yang pertama ini tidak jadi pemarah.
RINI (terisak, sebentar kemudian mengangkat kepala)
Nona Zahra… (Siti Zahra menghampirinya)
Biarlah Koswara dalam pekerjaannya. Saya berbahagian akan mendapatkan kawan.
ADEGAN VI
KOSWARA (masuk, kaget)
Nona belum pergi? Ada apa?
SITI ZAHRA
Tidak ada apa-apa. Saya sesalkan sangat laku tuan terhadap istri tuan.
RINI (bermuka merah)
Tidak ada yang disesalkan, nona Zahra. Suami saya hidup dalam pekerjaannya dan saya akan bantu.
Siti Zahra heran, kaku.
KOSWARA (heran, riang mengembangkan tangannya)
Rini! Engkau mengerti aku, mengerti aku, Rini? Ah…Rini, istriku.
TAMAT
Senin, 06 Desember 2010
Do'a Kanzul Arsy
بِسْمِ اللهِ الرّ حْمَنِ الرّحِيمِ
لااله الا الله سبحان الملك القدوس
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil qudduus
لااله الا الله سبحان العزيزالجبار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil jabbaar
لااله الا الله سبحان الروف الرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar ra-uufir rahiim
لااله الا الله سبحانالغفورالرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghafuurir rahiim
لااله الا الله سبحان الكريم الحكيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kariimil hakiim
لااله الا الله سبحان القوي الوفي
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qawiyyil wafiyyi
لااله الا الله سبحاناللطيف الخبير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal lathiifil khabiir
لااله الا الله سبحان الصمدالمعبود
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shamadil ma’buud
لااله الا الله سبحان الغفورالودود
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghafuuril waduud
لااله الا الله سبحان الوكيل الكفيل
Laa ilaaha illallaahu subhaanal wakiilil kafiil
لااله الا الله سبحان الرقيب الحفيظ
Laa ilaaha illallaahu subhaanar raqiibil hafiizh
لااله الا الله سبحان الدائم القائم
Laa ilaaha illallaahu subhaanad daaimil qaa-imi
لااله الا الله سبحان المحي المميت
Laa ilaaha illallaahu subhaanal muhyil mumiit
لااله الا الله سبحان الحي القيوم
Laa ilaaha illallaahu subhaanalhayyil qayyuum
لااله الا الله سبحان الخ لق البارئ
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqil baari-i
لااله الا الله سبحان العلي العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliyyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان الواحدالاحد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waahidil ahad
لااله الا الله سبحان المؤمن المهيمن
Laa ilaaha illallaahu subhaanal mukminil muhaimin
لااله الا الله سبحان الحبيب الشهيد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal habiibisy syahiid
لااله الا الله سبحان الحليم الكريم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal haliimil kariim
لااله الا الله سبحان ال الاول الاخر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal awwalil aakhir
لااله الا الله سبحان الظأهرألباطن
Laa ilaaha illallaahu subhaanazh zhaahiril bathin
لااله الا الله سبحان الكبيرالمتعال
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kabiiril muta’aal
لااله الا الله سبحان أقاَََََض الحجات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadhil haajaat
لااله الا الله سبحانرب العرش العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rabbil ‘arsyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان الرحمن الرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanir rahiim
لااله الا الله سبحان ربي الاعل
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbiyal a’la
لااله الا الله سبحان البرهان السلطان
Laa ilaaha illallaahu subhaanal burhaanis sulthan
لااله الا الله سبحان السميع البصير
Laa ilaaha illallaahu subhaanas samii’il bashiir
لااله الا الله سبحان الواحد الفهار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waahidil qahhar
لااله الا الله سبحان العليم الحكيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliimil hakiim
لااله الا الله سبحان الستارالغفار
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaril ghaffaar
لااله الا الله سبحان الرحمن الديان
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanid dayyaan
لااله الا الله سبحان الكبيرالاكبر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kabiiril akbar
لااله الا الله سبحان العليم العلام
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliimil ‘allam
لااله الا الله سبحان الشافئ الكافي
Laa ilaaha illallaahu subhaanasy syaafil kaafii
لااله الا الله سبحان العظيم الباقي
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘azhiimil baaqii
لااله الا الله سبحان الصمدالاحد
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shamadil ahad
لااله الا الله سبحان رب الارض والسموت
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil ardhi wassamaawaat
لااله الا الله سبحان خالق المخل وقات
Laa ilaaha illallaahu subhaana khaaliqil makhluuqaat
لااله الا الله سبحان من خلق اليل والهار
Laa ilaaha illallaahu subhaana man khalaqal laila wannahaar
لااله الا الله سبحان الخالق الرازق
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqir raaziqi
لااله الا الله سبحانالفتاح العايم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal fattaahil ‘aliim
لااله الا الله سبحان ألعزيزالغنى
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil ghaniyyi
لااله الا الله سبحان العظيم العليم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘azhiimil ‘aliim
لااله الا الله سبحان دي الملك والملكوت
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil mulki wal malakuut
لااله الا الله سبحان دي العزة والعظمة
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ‘izzati wal ‘azhamati
لااله الا الله سبحان دي الهيبةوالقد رة
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil haibati wal qudrati
لااله الا الله سبحان دى الكبرياءوالجبروت
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil kibriyani wal jabaruut
لااله الا الله سبحان الستارالعظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaaril ‘azhiim
لااله الا الله سبحان العالم الغيب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aalimil ghaibi
لااله الا الله سبحان الحميدالمجيد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hamiidil majiid
لااله الا الله سبحان الحكيم القد يم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hakiimil qadiim
لااله الا الله سبحان القادرالستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadiris sattaar
لااله الا الله سبحان السميع العليم
Laa ilaaha illallaahu subhaanas samii’il ‘aliim
لااله الا الله سبحان الغنى العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان العلام السلام
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘allamis salaam
لااله الا الله سبحان الملك النصير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikin nashiir
لااله الا الله سبحان الغنى الرحمن
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyir rahmaan
لااله الا الله سبحان القريب الحسنات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qariibil hasanaat
لااله الا الله سبحان الولى الحسنات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waliyyil hasanaat
لااله الا الله سبحان الصبورالستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shabuuris sattaar
لااله الا الله سبحان الخالق النور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqin nuur
لااله الا الله سبحان الغنى المعجز
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil mu’jizi
لااله الا الله سبحان الفضل الثكور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal faadhilisy syakuur
لااله الا الله سبحان الغنى القديم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil qadiim
لااله الا الله سبحان دى الجلال المبين
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil jalaalil mubiin
لااله الا الله سبحان الخالص المخلص
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaalishil mukhlish
لااله الا الله سبحان الصادق الوعد
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shaadiqil wa’di
لااله الا الله سبحان الحق المبين
Laa ilaaha illallaahu subhaanal haqqil mubiin
لااله الا الله سبحان القوةالمتين
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil quwwatil matiin
لااله الا الله سبحان القوي العزيز
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qawiyyil ‘aziiz
لااله الا الله سبحان الحي الدى لايموت
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hayyil ladzii laa yamuut
لااله الا الله سبحان العلام الغيوب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘allamul ghuyuub
لااله الا الله سبحان الستارالعيوب
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaaril ‘uyuub
لااله الا الله سبحان دى الغفوران المستعان
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ghufraanil musta’aan.
لااله الا الله سبحان رب العالمين
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil ‘aalamiin
لااله الا الله سبحان الرحمن الستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanis sataar
لااله الا الله سبحان الرحيم الفار
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahiimil ghaffaar
لااله الا الله سبحان العزيزالوهاب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil wahhaab
لااله الا الله سبحان القادرالمقتد ر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadiril muqtadir
لااله الا الله سبحان دى الغفران الحليم
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ghufraanil haliim
لااله الا الله سبحان الملك الملك
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil mulki
لااله الا الله سبحان البارى المصور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal baari-il mushawwir
لااله الا الله سبحان العزيزالجبار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil jabbaar
لااله الا الله سبحان الجبارالمتكبير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal jabbaaril mutakabbir
لااله الا الله سبحان عمايصفون
Laa ilaaha illallaahu subhaanallaahi ‘ammaa yashifuun
لااله الا الله سبحان القد وس السبوح
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qudduusis subuuh
لااله الا الله سبحان رب الملائكت والروح
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil malaaikati warruuh
لااله الا الله سبحان دى الالاءوالنعماء
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil aalaa-i wan na’maa-i
لااله الا الله سبحان الملك المقصود
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil maqshuud
لااله الا الله سبحان الجنان المنان
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hannaanil mannaan
لااله الا الله اد م صفي الله
Laa ilaaha illallaahu aadamu shafiyyullah
لااله الا الله نوح نجي الله
Laa ilaaha illallaahu nuuhun najiyyullaah
لااله الا الله ابراهيم خليل الله
Laa ilaaha illallaahu ibraahiimu khaliilullaah
لااله الا الله اسماعيل د بيح الله
Laa ilaaha illallaahu ismaa’iilu dzabiihullah
لااله الا الله موسى كليم الله
Laa ilaaha illallaahu muusa kalimullah
لااله الا الله داود خليفة الله
Laa ilaaha illallaahu daawuuda khalifatullah
لااله الا الله عيسى روح الله
Laa ilaaha illallaahu ‘isaa ruuhuullaah
لااله الا الله محمد رسول الله
Laa ilaaha illallaahu muhammadur rasuulullah
اللهم ارحمناببركت توراة موسى وانجيل عسى وزبورداود وفرقان محمد صلى الله عليه وسلم برحمتك ياارحم الرحمين
Allahummarhamnaa bibarakati tauraati muusaa wa injiili ‘iisaa wa zabuuri daawuuda, wa furqaani muhammadin shallahu ‘alaihi wasallama bi rahmatika yaa arhamar raahimiin.
والحمد لله رب العالمين
Walhamdu lillaahi rabbil ‘aalamiin
لااله الا الله سبحان الملك القدوس
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil qudduus
لااله الا الله سبحان العزيزالجبار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil jabbaar
لااله الا الله سبحان الروف الرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar ra-uufir rahiim
لااله الا الله سبحانالغفورالرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghafuurir rahiim
لااله الا الله سبحان الكريم الحكيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kariimil hakiim
لااله الا الله سبحان القوي الوفي
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qawiyyil wafiyyi
لااله الا الله سبحاناللطيف الخبير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal lathiifil khabiir
لااله الا الله سبحان الصمدالمعبود
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shamadil ma’buud
لااله الا الله سبحان الغفورالودود
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghafuuril waduud
لااله الا الله سبحان الوكيل الكفيل
Laa ilaaha illallaahu subhaanal wakiilil kafiil
لااله الا الله سبحان الرقيب الحفيظ
Laa ilaaha illallaahu subhaanar raqiibil hafiizh
لااله الا الله سبحان الدائم القائم
Laa ilaaha illallaahu subhaanad daaimil qaa-imi
لااله الا الله سبحان المحي المميت
Laa ilaaha illallaahu subhaanal muhyil mumiit
لااله الا الله سبحان الحي القيوم
Laa ilaaha illallaahu subhaanalhayyil qayyuum
لااله الا الله سبحان الخ لق البارئ
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqil baari-i
لااله الا الله سبحان العلي العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliyyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان الواحدالاحد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waahidil ahad
لااله الا الله سبحان المؤمن المهيمن
Laa ilaaha illallaahu subhaanal mukminil muhaimin
لااله الا الله سبحان الحبيب الشهيد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal habiibisy syahiid
لااله الا الله سبحان الحليم الكريم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal haliimil kariim
لااله الا الله سبحان ال الاول الاخر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal awwalil aakhir
لااله الا الله سبحان الظأهرألباطن
Laa ilaaha illallaahu subhaanazh zhaahiril bathin
لااله الا الله سبحان الكبيرالمتعال
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kabiiril muta’aal
لااله الا الله سبحان أقاَََََض الحجات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadhil haajaat
لااله الا الله سبحانرب العرش العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rabbil ‘arsyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان الرحمن الرحيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanir rahiim
لااله الا الله سبحان ربي الاعل
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbiyal a’la
لااله الا الله سبحان البرهان السلطان
Laa ilaaha illallaahu subhaanal burhaanis sulthan
لااله الا الله سبحان السميع البصير
Laa ilaaha illallaahu subhaanas samii’il bashiir
لااله الا الله سبحان الواحد الفهار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waahidil qahhar
لااله الا الله سبحان العليم الحكيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliimil hakiim
لااله الا الله سبحان الستارالغفار
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaril ghaffaar
لااله الا الله سبحان الرحمن الديان
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanid dayyaan
لااله الا الله سبحان الكبيرالاكبر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal kabiiril akbar
لااله الا الله سبحان العليم العلام
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aliimil ‘allam
لااله الا الله سبحان الشافئ الكافي
Laa ilaaha illallaahu subhaanasy syaafil kaafii
لااله الا الله سبحان العظيم الباقي
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘azhiimil baaqii
لااله الا الله سبحان الصمدالاحد
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shamadil ahad
لااله الا الله سبحان رب الارض والسموت
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil ardhi wassamaawaat
لااله الا الله سبحان خالق المخل وقات
Laa ilaaha illallaahu subhaana khaaliqil makhluuqaat
لااله الا الله سبحان من خلق اليل والهار
Laa ilaaha illallaahu subhaana man khalaqal laila wannahaar
لااله الا الله سبحان الخالق الرازق
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqir raaziqi
لااله الا الله سبحانالفتاح العايم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal fattaahil ‘aliim
لااله الا الله سبحان ألعزيزالغنى
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil ghaniyyi
لااله الا الله سبحان العظيم العليم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘azhiimil ‘aliim
لااله الا الله سبحان دي الملك والملكوت
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil mulki wal malakuut
لااله الا الله سبحان دي العزة والعظمة
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ‘izzati wal ‘azhamati
لااله الا الله سبحان دي الهيبةوالقد رة
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil haibati wal qudrati
لااله الا الله سبحان دى الكبرياءوالجبروت
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil kibriyani wal jabaruut
لااله الا الله سبحان الستارالعظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaaril ‘azhiim
لااله الا الله سبحان العالم الغيب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aalimil ghaibi
لااله الا الله سبحان الحميدالمجيد
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hamiidil majiid
لااله الا الله سبحان الحكيم القد يم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hakiimil qadiim
لااله الا الله سبحان القادرالستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadiris sattaar
لااله الا الله سبحان السميع العليم
Laa ilaaha illallaahu subhaanas samii’il ‘aliim
لااله الا الله سبحان الغنى العظيم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil ‘azhiim
لااله الا الله سبحان العلام السلام
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘allamis salaam
لااله الا الله سبحان الملك النصير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikin nashiir
لااله الا الله سبحان الغنى الرحمن
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyir rahmaan
لااله الا الله سبحان القريب الحسنات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qariibil hasanaat
لااله الا الله سبحان الولى الحسنات
Laa ilaaha illallaahu subhaanal waliyyil hasanaat
لااله الا الله سبحان الصبورالستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shabuuris sattaar
لااله الا الله سبحان الخالق النور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaaliqin nuur
لااله الا الله سبحان الغنى المعجز
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil mu’jizi
لااله الا الله سبحان الفضل الثكور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal faadhilisy syakuur
لااله الا الله سبحان الغنى القديم
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ghaniyyil qadiim
لااله الا الله سبحان دى الجلال المبين
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil jalaalil mubiin
لااله الا الله سبحان الخالص المخلص
Laa ilaaha illallaahu subhaanal khaalishil mukhlish
لااله الا الله سبحان الصادق الوعد
Laa ilaaha illallaahu subhaanash shaadiqil wa’di
لااله الا الله سبحان الحق المبين
Laa ilaaha illallaahu subhaanal haqqil mubiin
لااله الا الله سبحان القوةالمتين
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil quwwatil matiin
لااله الا الله سبحان القوي العزيز
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qawiyyil ‘aziiz
لااله الا الله سبحان الحي الدى لايموت
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hayyil ladzii laa yamuut
لااله الا الله سبحان العلام الغيوب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘allamul ghuyuub
لااله الا الله سبحان الستارالعيوب
Laa ilaaha illallaahu subhaanas sattaaril ‘uyuub
لااله الا الله سبحان دى الغفوران المستعان
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ghufraanil musta’aan.
لااله الا الله سبحان رب العالمين
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil ‘aalamiin
لااله الا الله سبحان الرحمن الستار
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahmaanis sataar
لااله الا الله سبحان الرحيم الفار
Laa ilaaha illallaahu subhaanar rahiimil ghaffaar
لااله الا الله سبحان العزيزالوهاب
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil wahhaab
لااله الا الله سبحان القادرالمقتد ر
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qaadiril muqtadir
لااله الا الله سبحان دى الغفران الحليم
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil ghufraanil haliim
لااله الا الله سبحان الملك الملك
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil mulki
لااله الا الله سبحان البارى المصور
Laa ilaaha illallaahu subhaanal baari-il mushawwir
لااله الا الله سبحان العزيزالجبار
Laa ilaaha illallaahu subhaanal ‘aziizil jabbaar
لااله الا الله سبحان الجبارالمتكبير
Laa ilaaha illallaahu subhaanal jabbaaril mutakabbir
لااله الا الله سبحان عمايصفون
Laa ilaaha illallaahu subhaanallaahi ‘ammaa yashifuun
لااله الا الله سبحان القد وس السبوح
Laa ilaaha illallaahu subhaanal qudduusis subuuh
لااله الا الله سبحان رب الملائكت والروح
Laa ilaaha illallaahu subhaana rabbil malaaikati warruuh
لااله الا الله سبحان دى الالاءوالنعماء
Laa ilaaha illallaahu subhaana dzil aalaa-i wan na’maa-i
لااله الا الله سبحان الملك المقصود
Laa ilaaha illallaahu subhaanal malikil maqshuud
لااله الا الله سبحان الجنان المنان
Laa ilaaha illallaahu subhaanal hannaanil mannaan
لااله الا الله اد م صفي الله
Laa ilaaha illallaahu aadamu shafiyyullah
لااله الا الله نوح نجي الله
Laa ilaaha illallaahu nuuhun najiyyullaah
لااله الا الله ابراهيم خليل الله
Laa ilaaha illallaahu ibraahiimu khaliilullaah
لااله الا الله اسماعيل د بيح الله
Laa ilaaha illallaahu ismaa’iilu dzabiihullah
لااله الا الله موسى كليم الله
Laa ilaaha illallaahu muusa kalimullah
لااله الا الله داود خليفة الله
Laa ilaaha illallaahu daawuuda khalifatullah
لااله الا الله عيسى روح الله
Laa ilaaha illallaahu ‘isaa ruuhuullaah
لااله الا الله محمد رسول الله
Laa ilaaha illallaahu muhammadur rasuulullah
اللهم ارحمناببركت توراة موسى وانجيل عسى وزبورداود وفرقان محمد صلى الله عليه وسلم برحمتك ياارحم الرحمين
Allahummarhamnaa bibarakati tauraati muusaa wa injiili ‘iisaa wa zabuuri daawuuda, wa furqaani muhammadin shallahu ‘alaihi wasallama bi rahmatika yaa arhamar raahimiin.
والحمد لله رب العالمين
Walhamdu lillaahi rabbil ‘aalamiin
KONSEP, SUMBER, PERKEMBANGAN DAN SUMBANGAN ILMU
1. Konsep Ilmu
Pendapat ahli-ahli falsafah Yunani
Ahli-ahli falsafah dan pendidikan Yunani yang terkenal ialah Pythagoras, Socrates, plato dan Aristotle.
Pythagoras (580 SM – 500 SM) menekankan latihan budi pekerti yang baik . Katanya, budi pekerti yang baik lebih penting dari ilmu pengetahuan kerana baginya semua orang cenderung kepada kejahatan. Beliau berpendapat, budi pekerti diperolehi melalui pendidikan agama, seni suara dan ilmu pasti.. Pythagoras juga menekankan bahawa harmonis harus ada di mana-mana sahaja dalam alam ini, antara Tuhan dan manusia, antara rakyat dengan pemerintah, antara suami dengan isteri , antara orang tua dengan anaknya, antara jiwa dengan raga, fikirann, perasaan dan kemahuan.
Socrates (470 SM – 399 SM) merupakan ahli falsafah dari Athens yang amat masyhur. Beliau menekankan pendidikan budi pekerti. Beliau juga mementingkan fikiran (ilmu pengetahuan).Socrates mengjar menusia supaya berkelakuan dan berakhlak baik, berfikir dengan bijak dan mengjar dengan cara yang menarik.
Plato (427 SM – 347 SM) merupakan ahli falsafah dari Athens dan anak murid Socrates. Ideanya dapat ditimba melalui bukunya , ‘Republic’ Plato berpendapat, manusia dijadikan Tuhan dengan kebolehan tertentu untuk mempelajari sesuatu. Alam sekeliling penting untuk pendidikan. Untuk mendidik kanak-kanak, haruslah disediakan alam sekeliling/ persekitaran yang sesuai kerana melaluinya kebaikan boleh diperolehi. Dalam menyampaikan pelajaran kepada kanak-kanak, kanak-kanak itu mestilah dilatih mengikut pelajaran yang disukainya. Guru tertentu mengikut bidang harus disediakan. Umpamanya, jika kanak-kanak itu ingin menjadi tukang kayu, dia hendaklah belajar dengan orang yang pakar dalam pertukangan.
Menurut Plato, pendidikan haruslah menghasilkan tiga golongan manusia iaitu Lehr, Nehr dan Wehr. Bila seseorang itu telah tamat pengajiannya, orang yang dari golongan Lehr menjadi pemimpin, golongan Nehr menjadi pekerja dan golongan Wehr pula menjadi tentera.Pembahagian ini adalah berdasarkan kepada pembawaan bakat. Plato menginginkan perkara itu supaya tiap-tiap golongan membuat sesuatu yang sesuai dengan potensi yang ada pada individu tersebut sehingga akhirnya terbentuklah sebuah negara yang sejahtera dan masyhur.
Dari segi organisasi sistem pendidikan, Plato membahagikannya kepada 3 peringkat iaitu rendah, menengah dan tinggi.Bagi peringkat rendah, beliau menyarankan agar diajar mata pelajaran bahasa dan kesusasteraan, muzik dan latihan jasmani. Bagi peringkat menengah, kanak-kanak itu haruslah didedahkan dengan pelajaran yang lebih luas lagi yang bersifat ilmu pengetahuan dan logik. Mata pelajaran yang dicadangkan ialah Matematik, Geometri, Astronomi, Muzik dan Kesusasteraan. Bagi peringkat tinggi yang merupakan lanjutan peringkat menengah, pelajar-pelajarnya diberi latihan mentaakul (reasoning),mengguna dan menganalisis kebenaran idea-idea yang diperolehinya. Pada peringkat inilah ahli seni dan falsafah mendapat pendidikan. Matlamat pendidikan di sini ialah untuk melahirkan ahli fikir yang bijak dan berguna kepad masyarakat.
Dari segi guru, Plato menyarankan agar diwujudkan jawatan guru ( pada masa itu tiada jawatan guru khas. Yang ada hanya ahli falsafah/Sophist) dan diberi gaji oleh pemerintah. Saranannya ini tidak diendahkan.
Aristotle (384 SM – 322 SM) merupakan anak murid Plato dan pernah menjadi guru kepada Iskandar Zulkarnain. Pendapatnya berbeza dengan gurunya, Plato. Beliau seorang yang berfaham realist sedangkan Plato berfaham idealis . Menurut pendapat Aristotle, semua pengetahuan diperolehi dari luar iaitu melalui pancaindera kerana padanya, manusia dilahirkan sebagai ‘tabula rasa’.
Aristotle berpendapat bahawa pemerintah hendaklah memerhati dan mengambil berat tentang keadaan jasmani tiap-tiap orang kanak-kanak yang dilahirkan. Kanak-kanak yang dilahirkan cacat hendaklah ditanam hidup-hidup kerana tidak akan menguntungkan negara. Keluarga bertanggungjawab memberi pendidikan kepada kanak-kanak yang berumur di bawah 6 tahun. Selepas itu kerajaan harulah mengmbilalih mendidik kanak-kanak tersebut.Kanak-kanak itu akan bersekolah dari umur 7 tahun hingga 21 tahun.
Beliau menyarankan mata pelajaran yang diajar kepada pelajar yang belum meningkat remaja ialah Latihan Jasmani, Kesusasteraan dan Nyanyian/Muzik.
Pendapat ahli falsafah Rom
Falsafah orang Rom berdasarkan ajaran Stoisisme yang dibawa oleh Zeno dari Yunani. Stoisisme menitikberatkan keadilan, keberanian, perikemanusiaan dan tanggungjawab. Menurut falsafah ini, segala yang berlaku di alam semesta ini dirancang oleh suatu kuasa ghaib. Baik dan buruk nasib sesaorang dipengaruhi oleh dua unsur iaitu hubungan harmoni dengan alam.
Pendapat ahli falsafah China
Kemajuan kebudayaan bangsa Chicna yang berkembang pada zaman sebelum masihi hingga ke hari ini benyak dipengaruhi oleh fikiran-fikiran dan ajaran-ajaran ahli-ahli falsafahnya dan pendita-pendita agama Buddha.
Ajaran Confucius/Kung Fu-tze (551 –479 SM) menekankan tentang harga diri dan perasaan kemanusiaan. Perasaan kemanusiaan menganjurkan 5 kebaikan di dunia iaitu amanah, rajin, bersifat mulia, berbudi bahasa dan bermurah hati. Rukun kemasyarakatan yang diajar Confucius ini telah menjadi falsafah rasmi negara China. Ajaran Confucius dimuatkan dalam buku ‘Analekta’ yang ditulis oleh pengikutnya.
Confucius berpendapat bahawa :
Kebajikan yang sempurna hendaklah menjadi cita-cita pada seorang Chun-tze. Hal ini boleh dicapai melalui sifat sopan santun, ikhlas, murah hati dan rajin.
Segala tingkahlaku hendaklah sederhana, mengikut jalan pertengahan. Tiap-tiap orang harus bertindak mengikut peraturan.
Untuk negara hendaklah ada taat setia, untuk keluarga hendaklah ada hormat dari yang muda kepada yang tua, untuk diri perseorangan hendaklah dia mendidik diri sendiri.
Raja-raja pada zaman dahulu dapat memerintah dengan jayanya kerana mengikut teladan yang baik. Oleh itu sekiranya kita mahukan sebuah masyarakat yang sempurna kita hendaklah berpandukan masa lampau.
Dari pendapat Confucius tadi, beliau mahu menghasilkan:
Bapa yang jujur
Ibu yang setia
Anak yang menurut perintah
Pegawai yang rajin
Pemerintah yang jujur
Raja yang bijaksana
Perajurut yang berani.
Mencius/Meng-tze (372SM – 289SM) , murid Confucius berpendapat bahawamanusia adalah semula jadinya baik dan boleh hidup bukan sahaja dengan membuat kebajikan tetapi juga dengan rasa tanggungjawab.
Hsun-tzu yang juga murid Confucius agaka berlawanan pendapatanya dengan Mencius. Dia berpendapat bahawa manusia semula jadinya adalah jahat dan hanya boleh mencapai kesempurnaan melalui didikan akhlak dan pengawasan manusia.
Lao Tzu dan Chuang Tzu telah membawa ajaran Taoisme. Ajaran ini dimuatkan dalam buku ‘Tao Te Ching’ dan ‘Chuang Tzu’.Ajaran Taoisme menyarakan supaya menusia tidak mementingkan keduniaan. Seseorang perlu mencari jalan kebahagiaan dengan mengasingkan diri daripada peraturan duniawi. Dengan cara itu seseorang akan hidup dengan aman tanpa gangguan. Menurut ajaran ini, manusia harus hidup secara sederhana, memakan makanan tertentu, menghafal kitab Taoisme dan melakukan meditasi. Taoisme berpendapat, kerajaan yang paling kurang diperintah ialah kerajaan yang berkesan kerana tidak banyak masalah. Fahaman yang menekankan perdampingan dengan alam semulajadi mendorong pengikutnya meneroka ilmu sains dan teknologi.
Pendapat ahli agama
Gautama Buddha yang menjadi pengasas ajaran Buddha mempunyai pendapat tersendiri tentang hdiup. Ajaran Buddha memilih jalan antara keseronokan dunia dan hidup zahid yang berlebih-lebihan. Mementingkan diri sendiri adalah asas kejahatan dan Buddha mengajar manusia supaya hapuskan keinginan mereka kepada kesenangan material, memuaskan nafsu syahwat dan keagungan diri yang kekal. Dia meletakkan ‘Lorong Lapan Lapis" untuk diikuti oleh muridnya. Yang terpenting di dalamnya dipanggil ‘Lorong Arya’ iaitu pemikiran yang baik, keinginan yang baik, perkataan yang baik dan kelakuan yang baik. Seorang Buddha sejati menerima hidup yang suci, mengelakkan diri daripada membunuh,menipu, berzina dan mencuri. Sebaliknya memberi sedekah dan mencari ilmu pengetahuan dan kesucian sebagai cita-citanya.
Martin Luther (1483-1548M) berbangsa Jerman dan terkenal sebagai pembaru agama Krisitian dalam gerakan reformasi di Eropah. Beliau banyak memberi pendapat yang berkaitan dengan rumah tangga. Beliau berpendapat, dalam pendidikan rumah tangga, ibu bapalah yang mempunyai tanggungjawab yang penuh dan tidak sepatutnya diserahkan kepada orang gaji. Ibu bapa harus mendidik supaya kanak-kanak itu pandai dalam hal keagamaan. Ibu bapa juga mempunyai hak menghukum anak-anak mereka jika anak-anak itu tidak mendengar nasihat mereka. Luther juga berpendapat bahawa pemerintah haruslah memaksa tiap-tiap warganegara dalam negeri itu menghantar anak-anak mereka ke sekolah.
John Calvin (1507 – 1569M) juga merupakan seorang pembaharu Protestan di Geneve. Ajaran-ajarannya adalah mengenai agama, dan sopan santun yang keras. Pokok ajarannya ialah manusia diselamatkan atau dihukum mengikut pilihan Allah; semua pujian hanyalah kepada Allah.
Pendapat golongan sekular
Francis Bacon (1561-1626M) adalah seorang ahli falsafah berbangsa Inggeris. Dasar pendidikan beliau menekankan kepada pengalaman dan induksi. Bagi beliau, alam ini dipelajari melalui pancaindera untuk mendapatkan realiti. Dalam erti kata lain, sesuatu realiti itu diperolehi melalui pemerhatian dan pendengaran.
John Amos Comenius (1592-1670) berbangsa Chekoslovakia . Dasar pengajarannya berfokus kepada bagaimana menarik perhatian kanak-kanak supaya minat kepada pelajaran dan menekankan tentang aktiviti murid-murid seperti menyelidik dan mengalami sendiri, seterusnya mengamalkan apa yang telah dipelajari.
J.John Locke (1632-1734M) merupakan seorang ahli falsafah dan pendidik berbangsa Inggeris. Pendidikan baginya bertujuan untuk membentuk peribadi yang bebas dan sesuai dengan kehendak-kehendak manusia dan berusaha bersungguh-sungguh untuk melatih akal dan fikiran supaya manusia dapat mengawal nafsunya. Beliau berpendapat, seorang anak yang baru lahir itu diumpamakan sebagai ‘sehelai kertas putih yang belum ditulis apa-apa, keadaannya putih bersih’. Keadaan sekelilinglah terutamanya pendidikan yang diterimanya yang menentukan apa yang akan terjadi kepadanya. Teori beliau ini dikenali sebagai ‘tabula rasa’. Seterusnya beliau berpendapat bahawa semua bahan ilmu pengetahuan adalah berasaskan pengalaman.
Jean Jacquues Rousseau (1712- )berbangsa Perancis berpendapat bahawa semua kanak-kanak adalah baik seperti yang diterima dari Maha Pencipta; semuanay menjadi jahat di tangan manusia. Sebab itulah pendidikan yang baik akan mengembangkan individu yang baik mengikut bakat masing-masing.
2 Sumber ilmu
Ilmu dalam tamadun awal diperolehi melalui akal dan pancaindera iaitu melalui penelitian, pengamatan,pencerapan dan penyelidikan.Ini dengan jelas dapat dilihat melalui ilmu-ilmu falsafah, astronomi, undang-undang dan pertukangan. Seorang ahli falsafah umpamanya, banyak menggunakan akal dan pancaindera sebelum mengeluarkan sesuatu pernyataan. Begitu juga dengan ilmu astrologi (ilmu peramalan berdasarkan kajian bintang-bintang) dan ilmu astronomi, ahli-ahli bidang-bidang ini akan membuat pemerhatian dan pengamatan terhadap binatang-bintang di langit dan hasil dari penyelidikan yang dibuat itu akan terhasillah suatu keputusan tentang pengaruh peredaran bintang-bintang terhadap kehidupan seperti musim atau angin.Ini jelas dapat dilihat di Mesopotamia pada zaman Hammurabi. Melalui penyelidikan terhadap bintang-bintang, mereka membahagikan Khatulistiwa kepada 360 darjah dan mencipta lambang 12 bintang (berkaitan dengan nasib).Begitu juga dengan ilmu pertukangan, seorang anak akan memerhati dan mengamati apa yang dibuat oleh bapanya dan kemudian dia akan menjadi tukang yang berkebolehan sama seperti bapanya itu. Ilmu pertukangan membuat kapal orang Rom yang diperolehi dengan membuat penyelidikan terhadap bangkai kapal orang Phonecia juga boleh dikategorikan dalam sumber akal dan pancaindera.Hammurabi di Mesopotamia, sebelum membuat kod undang-undangnya, telah membuat penyelidikan terhadap undang-undang yang wujud sebelumnya.
Ilmu juga diperolehi melalui sumber lisan dan tulisan. Umpamanya, ilmu pertukangan di Alam Melayu pada zaman sebelum wujud sistem pendidikan formal diperolehi melalui lisan dari seorang bapa.Pada masa itu sistem pendidikan yang wujud adalah secara tidak formal. Seseorang anak itu diharapkan akan mewarisi kemahiran yang ada pada bapanya. Ilmu yang sumbernya dari tulisan dapat dilihat melalui Ilmu Perubatan, Matematik, dan Undang-undang. Di Mesopotamia, melalui sumber tulisan masyarakat dapat mengkaji kod undang-undang Hammurabi. Di Mesir pula, ilmu perubatannya dapat dipelajari melalui buku yang dihasilkan.
Selain dari itu, ilmu juga diperolehi melalui kajian sejarah.Di Greek umpamanya, pada zaman pemerintahan Pericles telah lahir ahli-ahli sejarah yang terkemuka seperti Herodotus dan Thucydides. Herodotus dikenali sebagai ‘bapa sejarah’. Dia menulis sejarah serangan Parsi ke atas Greek dalam 9 buah buku. Thucydides pula menulis tentang sejarah Perang Peloponnese.
Rom juga mengembangkan ilmunya melalui penulisan sejarah. Antara penulis-penulis sejarah Rom yang terkenal ialah Livy dan Tacitus. Beberapa orang penulis Greek pada zaman Rom turut menambahkan hasil kajian sejarah. Mereka ialah Plutarch dan Arrian. Plutarch merupakan penulis sejarah yang terkenal pada zaman Pax Romana. Beliau telah menghasilkan karya Lives yang mengisahkan kehidupan masyarakat Rom dan Yunani. Arrian pula telah menulis tentang kisah hidup Iskandar Zulkarnain dalam karyanya Anabasis of Alexander.
Di China, ahli sejarahnya yang terkenal dengan jolokan ‘Bapa Sejarah China’ bernama Ssu Ma Chien telah menghasilkan karya ‘Shih Ching’ yang mencatatkan tentang peristiwa-peristiwa dan personaliti-personaliti penting yang merangkumi tempoh 2000 tahun.
3 Perkembangan dan sumbangan
Ilmu Undang-Undang
Dalam bidang undang-undang, ketika Mesopotamia di bawah pemerintahan Hammurabi, beliau amat terkenal dengan ‘Kanun Hammurabi’ nya. Kanun ini diterbitkan setelah Hammurabi mengumpul dan menyusun semula undang-undang lama negerinya serta meluluskan undang-undangnya sendiri. Hukuman yang dikenakan mengikut undang-undang ini adalah berat, ada kemungkinan hukuman ini tidak dilaksanakan. Seorang padri perempuan yang dijumpai masuk ke kedai arak akan dikenakan hukuman bunuh. Hukuman yang sama juga dikenakan ke atas isteri yang boros dan orang yang melakukan kesalahan yang lebih berat. Satu sistem keadilan termasuk mahkamah majistret, mahkamah hakim dan mahkamah ulang bicara telahpun wujud pada zaman itu. Seseorang itu boleh membuat rayuan terakhir kepada raja.
Di Rom kanak-kanak diajar ‘Undang-Undang Dua Belas’. Dengan itu jelaslah bahawa Rom juga menyalurkan ilmu undang-undangnya melalui pendidikan dari peringkat kanak-kanak lagi.
Ilmu Astrologi dan Ilmu Astronomi
Pada zaman kegemilangan Babylon di Mesopotomia, ilmu bintang telah berkembang melalui ilmu astrologi/nujum. Mereka juga mencipta lambang 12 bintang. Kalender yang dicipta oleh orang Sumeria mengandungi 12 bulan dan tiap-tiap bulan pula mengandungi 30 hari. Hari pula dibahagikan kepada siang dan malam yang tiap-tiap satunya mengandungi 12 jam. Planet-planet yang ditemui dinamakan menurut nama tuhan-tuhan mereka.Mereka menaruh kepercayaan penuh kepada pengaruh bintang terhadap kehidupan manusia. Pusat-pusat pemerhatian bintang ditubuhkan di seluruh negeri.
Ekspedisi-ekspedisi Iskandar melalui Asia telah membuka bidang-bidang baru kepada orang Greek dan telah membangunkan minat terhadap penyelidikan saintifik termasuklah bidang astronomi. Orang Greek mempelajari ilmu astronomi melalui perjumpaan orang Babylon; mereka belajar mengira sukatan dunia dan setengahnya pula mengemukakan teori-teori peredaran dunia mengelilingi matahari.
Di Mesir , ilmu Astronomi turut berkembang. Mereka berjaya mencipta kalender 365 hari setahun dengan berdasarkan bulan dan matahari. Mereka jugalah yang mengasaskan 24 jam sehari. Mereka mencipta jam yang menggunakan bayangan matahari dan air. Orang Mesir menggunakan ilmu astronomi untuk memastikan masa banjir Sungai Nil.
Di Rom mata pelajaran astronomi diajar di sekolah-sekolah.
Di China pada zaman Dinasti Han telah dicipta sistem membahagikan hari kepada siang dan malam dengan seragam. Tiap-tiap hari bermula dengan tengah malam. Orang Han mencipta jam matahari untuk mendapatkan masa yang lebih tepat. Ahli-ahli sainsnya mengkaji matahari, bulan dan bintang untuk mendapatkan kalender yang tepat. Kalender China telah digunakan untuk lebih kurang 2000 tahun. Ahli astronomi dan matematik China yang bernama Chang Heng telah mencicpta alat seismograf yang berfungsi mengukur gegaran gempa bumi.
Ilmu Perubatan
Dalam ilmu perubatan, Mesopotamia dikatakan jauh lebih maju dari orang-orang sezaman dengan mereka. Sekurang-kurangnya 550 jenis ubat telah digunakan pada masa itu. Doktor-doktornya menggunakan alat-alat yang diperbuat daripada gangsa. Kain atau kulit digunakan untuk menuam.Mereka telah mempunyai pengetahuan tentang pembedahan dan anatomi (kajibina tubuh).
Mesirjuga terkenal dengan ilmu perubatan. Kajian-kajian mengenai perubatan (termasuk menghasilkan ubat, mengawet mayat dan bagaimana tubuh manusia berfungsi) telah dijalankan.Dari segi latihan, mereka dilatih oleh doktor yang sedia ada dalam keluarga mereka. Besar kemungkinan telah wujud sekolah perubatan di Mesir. Bukti menunjukkan sekurang-kurangnya terdapat sebuah sekolah untuk bidan. Kebanyakan doktor Mesir berkhidmat untuk masyarakat. Mereka bekerja di kuil. Ada di kalangan mereka menjadi doktor bedah dalam tentera. Doktor yang berjaya akan dilantik sebagai doktor penasihat dalam Majlis Raja-raja. Doktor Mesir diajar untuk memerhati tanda-tanda penyakit, bertanya dan menyiasat. Mereka banyak menggunakan pemerhatian dan mencium bau,dan rasa. Mereka disuruh membuat nota secara terperinci terhadap penyelidikan rawatan yang dibuat bagi kegunaan akan datang. Pembedahan telahpun dijalankan pada masa itu. Pakar bedah membersihkan peralatan bedah menggunakan api sebelum digunakan dan memastikan persekitaran pesakit sentiasa bersih. Ubat pelali yang digunakan kemungkinan jenis opium. Kuil menjadi tumpuan orang bagi mendapatkan rawatan dari sami/doktor. Sebuah buku mengenai pembedahan telah dihasilkan. Kandungannya ialah tentang cara-cara merawat kecederaan badan.
Greek juga terkenal sebagai pengembang ilmu perubatan. Teori sains dan perubatan mereka telah diterima di Eropah Barat. Kemajuan dalam bidang perubatan dan pembedahan dapat dilihat pada abad ke-13. Dengan memotong binatang dan membedah mayat-mayat, doktor-doktor dapat mengetahui fungsi-fungsi saraf dan otak yang sebelum ini mereka tidak mengetahui. Mereka juga dapat menentukan bagaimana darah mengalir ke seluruh tubuh. Antara tokoh perubatan Greek yang masyhur ialah Hippocrates dan Herophillus. Hippocrates berpendapat bahawa penyakit adalah disebabkan faktor-faktor semula jadi. Beliau telah menulis peraturan yang harus diikuti oleh doktor-doktor. Peraturan ini dikenali sebagai Sumpah Hippocrates. Atas kejayaan beliau, Hippocrates diberi gelaran Bapa Perubatan. Herophilus pula telah berjaya menemui saraf optik dalam tubuh manusia. Di Rom juga ilmu perubatan diajar di sekolah-sekolah.
Ilmu Matematik
Orang Sumeria di Mesopotamia dikatakan bertanggungjawab memulakan disiplin matematik. Semasa Mesopotamia di bawah tamadun Sumeria, bidang-bidang algebra dan geometri dimulakan. Melalui kemahiran matematik mereka telah melahirkan/mengasaskan dua sistem kiraan iaitu sistem decimal (berdasarkan unit 10 atau perpuluhan ) dan berdasarkan unit 60. Melalui sistem unit 60 mereka mengira bulatan dan masa. Mereka merupakan orang yang pertama mencipta satu pusingan jam mengandungi 60 minit, satu minit mengandungi 60 saat. Mereka lah yang mencipta satu bulatan mengandungi 360 darjah yang digunakan hingga ke hari ini, begitu juga dengan Khatulistiwa yang dibahagikan kepada 360 darjah. Mereka juga mencipta kira bahagi, kira darab, kuasa dua dan kuasa tiga. Mereka juga mahir dalam mengira keluasan sesuatu kawasan dan isipadu.
Mesir purba telah mengasaskan unsur-unsur penting dalam matematik dan geometri. Mereka telah mencipta sistem timbangan dan ukuran. Melalui matematik, mereka dapat dapat mengira dengan tepat segi tiga, trapezium dan bulatan. Mereka telah mempunyai pengetahuan tentang kira bahagi dan kira tambah. Melalui ilmu matematik ini, mereka dapat menyediakan senarai cukai.Namun mereka tidak memperkembangkan ilmu ini yang mengakibatkan ketidakselarasan antara bidang sains dan kesusasteraan. Walau bagaimanapun, penciptaan tersebut menjadi bahan kajian oleh penyelidik-penyelidik Greek kemudiannya dan mengembangkan ilmu ini ke Eropah.
Mereka menggunakan ilmu matematik untuk tujuan pembinaan seperti pembinaan piramid. Sebab itulah kita dapati ukuran piramid dibuat bukan secara sembarangan.
Greek juga terkenal dengan ilmu matematik. Ahli-ahli falsafah mereka adalah di antara yang mengembangkan ilmu ini. Greek telah menyaksikan perkembangan bidang matematik. Antara tokoh terkenal dalam bidang ini ialah Thales, Pythagoras, Archimedes, Democritus dan Hipparchus. Thales telah mengasaskan kepentingan geometri. Beliau telah menunjukkan bahawa bulatan dibahagikan kepada dua bahagian yang sama oleh diameternya. Beliau juga mendalami bidang astronomi dengan memberi anggaran saiz matahari dan mengatakan bahawa bulan mendapat cahayanya dari matahari. Pythagoras merupakan pengembang prinsip-prinsip geometri dan mengasaskan Teorem Pithagoras. Beliau berpendapat bahawa dunia adalah bulat. Archimedes pula merupakan orang yang bertanggungjawab mecita Hukum Archimedes. Beliau telah menjalankan kajian penting dalam geometri. Beliau menemui cara mengira luas dan isi padu bentuk-bentuk sfera, silinder dan kon.. Cara yang digunakan seakan-akan sama dengan kalkulus iaitu satu cara pengiraan yang digunakan dengan meluas dalam bidang sains dan matematik hari ini. Hipparchus memperkenalkan peraturan sinus dan kosinus yang digunakan dalam trigonometri.
Sekolah-sekolah di Rom turut mengajar mata pelajaran matematik dan geometri.
India juga tidak ketinggalan dalam bidang matematik. Semasa diperintah oleh Dinasti Gupta (320-500M),sistem nombor iaitu 0 hingga 9 telah dicipta.
Ilmu Falsafah
Greek memang terkenal sebagai pengembang ilmu falsafah di samping ilmu penulisan sejarah, sains, matematik,dan perubatan. Dalam bidang falsafah, falsafah Greek wujud lebih awal dari falsafah Islam. Zaman keemasan Greek telah menyaksikan kebangkitan ahli falsafah yang dipanggil ‘sophist’/sofis(orang bijak pandai). Mereka mengembara dari kota ke kota mengajar falsafah, matematik, bahasa dan astronomi kepada murid yang sanggup membayar. Ahli-ahli sofis ini menggerakkan orang bijak pada zamannya dan mengkaji masalah-masalah hidup dengan lebih rasional. Mereka mengajar manusia supaya jangan menerima sahaja tetapi hendaklah mengkritik dan menyoal tentang idea-idea dan institusi sosial atau politik dan menyelidik serta menganalisis tabiat manusia. Socrates yang hidup pada zaman Pericles merupakan seorang ahli falsafah Greek yang terkenal di dunia. Karya-karya falsafah dan kerajaan seperti ‘Republic’ oleh Plato dan ‘Politics’ oleh Aristitle masih dikaji hingga ke hari ini. Pericles merupakan pemerintah Greek yang terkenal dengan usaha-usahanya memajukan bidang falsafah..
Rom juga memberi perhatian terhadap ilmu falsafah. Ini terbukti dengan adanya ajaran Stoisisme Zeno yang diasaskan oleh ahli falsafah Yunani yang bernama Zeno ( Zeno sebenarnya berasal dari keturunan Phonesia. Beliau mengajar di Stoa atau Porch di Athens dan pengikutnya dipanggil orang Stoik.)
Di China pula, falsafah tamadun awal China dipengaruhi pertukaran musim (Yin dan Yang). China juga tidak ketinggalan dengan kemunculan ahli-ahli falsafah. Di antara yang terkenal ialah Confucius dan Lao Tzu telah memperkembangkan faham Confucianisme dan Taoisme pada zaman Dinasti Han. Confucianisme telah dijadikan agama rasmi Empayar Han. Karya-karya ahli falsafah Confucius menjadi bahan kajian utama di sekolah-sekolah pada zaman Han. Ia juga menjadi asas kepada Peperiksaan Perkhidmatan Awam untuk memilih pegawai-pegawai baru. Pengaruh Cocnfucius meluas hingga menghasilkan sekumpulan bijak pandai yang sangat berpengaruh dalam bidang pentadbiran.
Di India, Buddha dianggap sebagai ahli falsafah. Ajarannya berkembang pesat semasa pemerintahan Asoka dan telah meluas hingga ke China.
Ilmu Kejuruteraan
Greek telah membuktikan wujudnya ilmu ini dalam tamadunnya dengan kemunculan tokoh seperti Archimedes yang telah memperkenalkan alat-alat seperti skru, takal dan tuil.
Rom juga terkenal dalam bidang pembinaan dan kejuruteraan. Ini dalam dilihat melalui peninggalan bandar lama dengan bangunan-bangunan seperti istana, gimnasium, perpustakaan, kuil dan dewan. Begitu juga dengan saluran air (aqueduct), jambatan, terowong dan jalan raya.
Pertembungan antara Rom dan Greek telah menyebabkan asimilasi ilmu. Banyak bangunan besar dibina oleh Rom berpandukan ilmu yang diperolehi dari Greek.
Mesir juga mempunyai ilmu Kejuruteraan yang boleh dilihat melalui pembinaan piramid. Pembinaan kuil di India, Mesir, Greek, Rom dan Mesopotamia ada kaitan dengan perkembangan ilmu kejuruteraan. Begitu juga dengan pembinaan roda untuk pertanian di Mesopotamia dan penciptaan pedati (kenderaan beroda) bagi memudahkan binatang menarik bajak pada zaman Dinasti Han di China..Petani zaman Dinasti Han juga mencipta roda air yang berfungsi untuk menghancurkan bijirin.
Ilmu Pertukangan
Alam Melayu dan Arab banyak menyaksikan perkembangan ilmu ini. Ilmi ini dikembangkan dari jenerasi ke jenerasi oleh bapa kepada anaknya Pembinaan kapal laut oleh orang Mesir awal dengan menggunakan kayu bermutu tinggi bagi tujuan perdagangan dan peperangan menunjukkan bahawa orang Mesir purba telah mengembangkan ilmu pertukangan.Pembinaan kapal telah meningkat ke satu taraf yang bermutu dan pada abad ke-6 SM, pelaut-pelautnya telah meredah Laut Hitam, Laut Merah dan Teluk Parsi malah telah mencuba belayar ke Lautan Hindi dan lebih jauh dari Selat Gibraltar.
Kebangkitan dan perkembangan intelektualisme dalam tamadun awal telah membawa kepada kelahiran aliran-aliran intelektual berbentuk humanisme, nasionalisme, rasionalisme, individualisme dan absolutisme dalam tamadun-tamadun tertentu.
Pada penghujung Zaman Pertengahan di Eropah, timbul usaha-usaha untuk membebaskan ilmu pengetahuan dari kongkongan agama Kristian yang menjurus kepada penafian kehidupan keduniaan. Cerdik pandai masa itu mula mengkaji semula ilmu-ilmu lama Greek, Mesir dan Rom. Gerakan itu dinamakan Humanisme. Pada kira-kira tahun1500M, unsur-unsur faham Humanisme ini telah menular dalam pengajaran dan fahaman gereja. Pendapat-pendapat Quintilian tentang pendidikan telah diperbaharui dan dikaji semula. Menurut Quintilian,’Tiap-tiap manusia dilahirkan bersama dengan bakat tertentu. Oleh itu, tujuan pendidikan haruslah mengembangkan bakat yang dibawa dengan kelahirannya itu’. Di antara pendidik golongan gereja yang mewakili aliran Humanisme ini ialah Vittorino da Feltre dan Johnners Ludovicus Vives.
Rasionalisme adalah daripada perkataan Perancis, ‘rational’ yang diambil dari bahasa Latin, ‘ratio’ (pertimbangan fikiran atau perhitungan akal). Menurut faham ini, akal fikiran sahajalah yang menjadi punca untuk mendapatkan berbagai ilmu pengetahuan dan akal fikiran sahajalah yang dapat mengemukakan sesuatu kebenaran. Menurut faham ini, kesanggupan akal manusia tidaklah terhad, segala-galanya dapat diketahui oleh manusia.
Pendapat ahli-ahli falsafah Yunani
Ahli-ahli falsafah dan pendidikan Yunani yang terkenal ialah Pythagoras, Socrates, plato dan Aristotle.
Pythagoras (580 SM – 500 SM) menekankan latihan budi pekerti yang baik . Katanya, budi pekerti yang baik lebih penting dari ilmu pengetahuan kerana baginya semua orang cenderung kepada kejahatan. Beliau berpendapat, budi pekerti diperolehi melalui pendidikan agama, seni suara dan ilmu pasti.. Pythagoras juga menekankan bahawa harmonis harus ada di mana-mana sahaja dalam alam ini, antara Tuhan dan manusia, antara rakyat dengan pemerintah, antara suami dengan isteri , antara orang tua dengan anaknya, antara jiwa dengan raga, fikirann, perasaan dan kemahuan.
Socrates (470 SM – 399 SM) merupakan ahli falsafah dari Athens yang amat masyhur. Beliau menekankan pendidikan budi pekerti. Beliau juga mementingkan fikiran (ilmu pengetahuan).Socrates mengjar menusia supaya berkelakuan dan berakhlak baik, berfikir dengan bijak dan mengjar dengan cara yang menarik.
Plato (427 SM – 347 SM) merupakan ahli falsafah dari Athens dan anak murid Socrates. Ideanya dapat ditimba melalui bukunya , ‘Republic’ Plato berpendapat, manusia dijadikan Tuhan dengan kebolehan tertentu untuk mempelajari sesuatu. Alam sekeliling penting untuk pendidikan. Untuk mendidik kanak-kanak, haruslah disediakan alam sekeliling/ persekitaran yang sesuai kerana melaluinya kebaikan boleh diperolehi. Dalam menyampaikan pelajaran kepada kanak-kanak, kanak-kanak itu mestilah dilatih mengikut pelajaran yang disukainya. Guru tertentu mengikut bidang harus disediakan. Umpamanya, jika kanak-kanak itu ingin menjadi tukang kayu, dia hendaklah belajar dengan orang yang pakar dalam pertukangan.
Menurut Plato, pendidikan haruslah menghasilkan tiga golongan manusia iaitu Lehr, Nehr dan Wehr. Bila seseorang itu telah tamat pengajiannya, orang yang dari golongan Lehr menjadi pemimpin, golongan Nehr menjadi pekerja dan golongan Wehr pula menjadi tentera.Pembahagian ini adalah berdasarkan kepada pembawaan bakat. Plato menginginkan perkara itu supaya tiap-tiap golongan membuat sesuatu yang sesuai dengan potensi yang ada pada individu tersebut sehingga akhirnya terbentuklah sebuah negara yang sejahtera dan masyhur.
Dari segi organisasi sistem pendidikan, Plato membahagikannya kepada 3 peringkat iaitu rendah, menengah dan tinggi.Bagi peringkat rendah, beliau menyarankan agar diajar mata pelajaran bahasa dan kesusasteraan, muzik dan latihan jasmani. Bagi peringkat menengah, kanak-kanak itu haruslah didedahkan dengan pelajaran yang lebih luas lagi yang bersifat ilmu pengetahuan dan logik. Mata pelajaran yang dicadangkan ialah Matematik, Geometri, Astronomi, Muzik dan Kesusasteraan. Bagi peringkat tinggi yang merupakan lanjutan peringkat menengah, pelajar-pelajarnya diberi latihan mentaakul (reasoning),mengguna dan menganalisis kebenaran idea-idea yang diperolehinya. Pada peringkat inilah ahli seni dan falsafah mendapat pendidikan. Matlamat pendidikan di sini ialah untuk melahirkan ahli fikir yang bijak dan berguna kepad masyarakat.
Dari segi guru, Plato menyarankan agar diwujudkan jawatan guru ( pada masa itu tiada jawatan guru khas. Yang ada hanya ahli falsafah/Sophist) dan diberi gaji oleh pemerintah. Saranannya ini tidak diendahkan.
Aristotle (384 SM – 322 SM) merupakan anak murid Plato dan pernah menjadi guru kepada Iskandar Zulkarnain. Pendapatnya berbeza dengan gurunya, Plato. Beliau seorang yang berfaham realist sedangkan Plato berfaham idealis . Menurut pendapat Aristotle, semua pengetahuan diperolehi dari luar iaitu melalui pancaindera kerana padanya, manusia dilahirkan sebagai ‘tabula rasa’.
Aristotle berpendapat bahawa pemerintah hendaklah memerhati dan mengambil berat tentang keadaan jasmani tiap-tiap orang kanak-kanak yang dilahirkan. Kanak-kanak yang dilahirkan cacat hendaklah ditanam hidup-hidup kerana tidak akan menguntungkan negara. Keluarga bertanggungjawab memberi pendidikan kepada kanak-kanak yang berumur di bawah 6 tahun. Selepas itu kerajaan harulah mengmbilalih mendidik kanak-kanak tersebut.Kanak-kanak itu akan bersekolah dari umur 7 tahun hingga 21 tahun.
Beliau menyarankan mata pelajaran yang diajar kepada pelajar yang belum meningkat remaja ialah Latihan Jasmani, Kesusasteraan dan Nyanyian/Muzik.
Pendapat ahli falsafah Rom
Falsafah orang Rom berdasarkan ajaran Stoisisme yang dibawa oleh Zeno dari Yunani. Stoisisme menitikberatkan keadilan, keberanian, perikemanusiaan dan tanggungjawab. Menurut falsafah ini, segala yang berlaku di alam semesta ini dirancang oleh suatu kuasa ghaib. Baik dan buruk nasib sesaorang dipengaruhi oleh dua unsur iaitu hubungan harmoni dengan alam.
Pendapat ahli falsafah China
Kemajuan kebudayaan bangsa Chicna yang berkembang pada zaman sebelum masihi hingga ke hari ini benyak dipengaruhi oleh fikiran-fikiran dan ajaran-ajaran ahli-ahli falsafahnya dan pendita-pendita agama Buddha.
Ajaran Confucius/Kung Fu-tze (551 –479 SM) menekankan tentang harga diri dan perasaan kemanusiaan. Perasaan kemanusiaan menganjurkan 5 kebaikan di dunia iaitu amanah, rajin, bersifat mulia, berbudi bahasa dan bermurah hati. Rukun kemasyarakatan yang diajar Confucius ini telah menjadi falsafah rasmi negara China. Ajaran Confucius dimuatkan dalam buku ‘Analekta’ yang ditulis oleh pengikutnya.
Confucius berpendapat bahawa :
Kebajikan yang sempurna hendaklah menjadi cita-cita pada seorang Chun-tze. Hal ini boleh dicapai melalui sifat sopan santun, ikhlas, murah hati dan rajin.
Segala tingkahlaku hendaklah sederhana, mengikut jalan pertengahan. Tiap-tiap orang harus bertindak mengikut peraturan.
Untuk negara hendaklah ada taat setia, untuk keluarga hendaklah ada hormat dari yang muda kepada yang tua, untuk diri perseorangan hendaklah dia mendidik diri sendiri.
Raja-raja pada zaman dahulu dapat memerintah dengan jayanya kerana mengikut teladan yang baik. Oleh itu sekiranya kita mahukan sebuah masyarakat yang sempurna kita hendaklah berpandukan masa lampau.
Dari pendapat Confucius tadi, beliau mahu menghasilkan:
Bapa yang jujur
Ibu yang setia
Anak yang menurut perintah
Pegawai yang rajin
Pemerintah yang jujur
Raja yang bijaksana
Perajurut yang berani.
Mencius/Meng-tze (372SM – 289SM) , murid Confucius berpendapat bahawamanusia adalah semula jadinya baik dan boleh hidup bukan sahaja dengan membuat kebajikan tetapi juga dengan rasa tanggungjawab.
Hsun-tzu yang juga murid Confucius agaka berlawanan pendapatanya dengan Mencius. Dia berpendapat bahawa manusia semula jadinya adalah jahat dan hanya boleh mencapai kesempurnaan melalui didikan akhlak dan pengawasan manusia.
Lao Tzu dan Chuang Tzu telah membawa ajaran Taoisme. Ajaran ini dimuatkan dalam buku ‘Tao Te Ching’ dan ‘Chuang Tzu’.Ajaran Taoisme menyarakan supaya menusia tidak mementingkan keduniaan. Seseorang perlu mencari jalan kebahagiaan dengan mengasingkan diri daripada peraturan duniawi. Dengan cara itu seseorang akan hidup dengan aman tanpa gangguan. Menurut ajaran ini, manusia harus hidup secara sederhana, memakan makanan tertentu, menghafal kitab Taoisme dan melakukan meditasi. Taoisme berpendapat, kerajaan yang paling kurang diperintah ialah kerajaan yang berkesan kerana tidak banyak masalah. Fahaman yang menekankan perdampingan dengan alam semulajadi mendorong pengikutnya meneroka ilmu sains dan teknologi.
Pendapat ahli agama
Gautama Buddha yang menjadi pengasas ajaran Buddha mempunyai pendapat tersendiri tentang hdiup. Ajaran Buddha memilih jalan antara keseronokan dunia dan hidup zahid yang berlebih-lebihan. Mementingkan diri sendiri adalah asas kejahatan dan Buddha mengajar manusia supaya hapuskan keinginan mereka kepada kesenangan material, memuaskan nafsu syahwat dan keagungan diri yang kekal. Dia meletakkan ‘Lorong Lapan Lapis" untuk diikuti oleh muridnya. Yang terpenting di dalamnya dipanggil ‘Lorong Arya’ iaitu pemikiran yang baik, keinginan yang baik, perkataan yang baik dan kelakuan yang baik. Seorang Buddha sejati menerima hidup yang suci, mengelakkan diri daripada membunuh,menipu, berzina dan mencuri. Sebaliknya memberi sedekah dan mencari ilmu pengetahuan dan kesucian sebagai cita-citanya.
Martin Luther (1483-1548M) berbangsa Jerman dan terkenal sebagai pembaru agama Krisitian dalam gerakan reformasi di Eropah. Beliau banyak memberi pendapat yang berkaitan dengan rumah tangga. Beliau berpendapat, dalam pendidikan rumah tangga, ibu bapalah yang mempunyai tanggungjawab yang penuh dan tidak sepatutnya diserahkan kepada orang gaji. Ibu bapa harus mendidik supaya kanak-kanak itu pandai dalam hal keagamaan. Ibu bapa juga mempunyai hak menghukum anak-anak mereka jika anak-anak itu tidak mendengar nasihat mereka. Luther juga berpendapat bahawa pemerintah haruslah memaksa tiap-tiap warganegara dalam negeri itu menghantar anak-anak mereka ke sekolah.
John Calvin (1507 – 1569M) juga merupakan seorang pembaharu Protestan di Geneve. Ajaran-ajarannya adalah mengenai agama, dan sopan santun yang keras. Pokok ajarannya ialah manusia diselamatkan atau dihukum mengikut pilihan Allah; semua pujian hanyalah kepada Allah.
Pendapat golongan sekular
Francis Bacon (1561-1626M) adalah seorang ahli falsafah berbangsa Inggeris. Dasar pendidikan beliau menekankan kepada pengalaman dan induksi. Bagi beliau, alam ini dipelajari melalui pancaindera untuk mendapatkan realiti. Dalam erti kata lain, sesuatu realiti itu diperolehi melalui pemerhatian dan pendengaran.
John Amos Comenius (1592-1670) berbangsa Chekoslovakia . Dasar pengajarannya berfokus kepada bagaimana menarik perhatian kanak-kanak supaya minat kepada pelajaran dan menekankan tentang aktiviti murid-murid seperti menyelidik dan mengalami sendiri, seterusnya mengamalkan apa yang telah dipelajari.
J.John Locke (1632-1734M) merupakan seorang ahli falsafah dan pendidik berbangsa Inggeris. Pendidikan baginya bertujuan untuk membentuk peribadi yang bebas dan sesuai dengan kehendak-kehendak manusia dan berusaha bersungguh-sungguh untuk melatih akal dan fikiran supaya manusia dapat mengawal nafsunya. Beliau berpendapat, seorang anak yang baru lahir itu diumpamakan sebagai ‘sehelai kertas putih yang belum ditulis apa-apa, keadaannya putih bersih’. Keadaan sekelilinglah terutamanya pendidikan yang diterimanya yang menentukan apa yang akan terjadi kepadanya. Teori beliau ini dikenali sebagai ‘tabula rasa’. Seterusnya beliau berpendapat bahawa semua bahan ilmu pengetahuan adalah berasaskan pengalaman.
Jean Jacquues Rousseau (1712- )berbangsa Perancis berpendapat bahawa semua kanak-kanak adalah baik seperti yang diterima dari Maha Pencipta; semuanay menjadi jahat di tangan manusia. Sebab itulah pendidikan yang baik akan mengembangkan individu yang baik mengikut bakat masing-masing.
2 Sumber ilmu
Ilmu dalam tamadun awal diperolehi melalui akal dan pancaindera iaitu melalui penelitian, pengamatan,pencerapan dan penyelidikan.Ini dengan jelas dapat dilihat melalui ilmu-ilmu falsafah, astronomi, undang-undang dan pertukangan. Seorang ahli falsafah umpamanya, banyak menggunakan akal dan pancaindera sebelum mengeluarkan sesuatu pernyataan. Begitu juga dengan ilmu astrologi (ilmu peramalan berdasarkan kajian bintang-bintang) dan ilmu astronomi, ahli-ahli bidang-bidang ini akan membuat pemerhatian dan pengamatan terhadap binatang-bintang di langit dan hasil dari penyelidikan yang dibuat itu akan terhasillah suatu keputusan tentang pengaruh peredaran bintang-bintang terhadap kehidupan seperti musim atau angin.Ini jelas dapat dilihat di Mesopotamia pada zaman Hammurabi. Melalui penyelidikan terhadap bintang-bintang, mereka membahagikan Khatulistiwa kepada 360 darjah dan mencipta lambang 12 bintang (berkaitan dengan nasib).Begitu juga dengan ilmu pertukangan, seorang anak akan memerhati dan mengamati apa yang dibuat oleh bapanya dan kemudian dia akan menjadi tukang yang berkebolehan sama seperti bapanya itu. Ilmu pertukangan membuat kapal orang Rom yang diperolehi dengan membuat penyelidikan terhadap bangkai kapal orang Phonecia juga boleh dikategorikan dalam sumber akal dan pancaindera.Hammurabi di Mesopotamia, sebelum membuat kod undang-undangnya, telah membuat penyelidikan terhadap undang-undang yang wujud sebelumnya.
Ilmu juga diperolehi melalui sumber lisan dan tulisan. Umpamanya, ilmu pertukangan di Alam Melayu pada zaman sebelum wujud sistem pendidikan formal diperolehi melalui lisan dari seorang bapa.Pada masa itu sistem pendidikan yang wujud adalah secara tidak formal. Seseorang anak itu diharapkan akan mewarisi kemahiran yang ada pada bapanya. Ilmu yang sumbernya dari tulisan dapat dilihat melalui Ilmu Perubatan, Matematik, dan Undang-undang. Di Mesopotamia, melalui sumber tulisan masyarakat dapat mengkaji kod undang-undang Hammurabi. Di Mesir pula, ilmu perubatannya dapat dipelajari melalui buku yang dihasilkan.
Selain dari itu, ilmu juga diperolehi melalui kajian sejarah.Di Greek umpamanya, pada zaman pemerintahan Pericles telah lahir ahli-ahli sejarah yang terkemuka seperti Herodotus dan Thucydides. Herodotus dikenali sebagai ‘bapa sejarah’. Dia menulis sejarah serangan Parsi ke atas Greek dalam 9 buah buku. Thucydides pula menulis tentang sejarah Perang Peloponnese.
Rom juga mengembangkan ilmunya melalui penulisan sejarah. Antara penulis-penulis sejarah Rom yang terkenal ialah Livy dan Tacitus. Beberapa orang penulis Greek pada zaman Rom turut menambahkan hasil kajian sejarah. Mereka ialah Plutarch dan Arrian. Plutarch merupakan penulis sejarah yang terkenal pada zaman Pax Romana. Beliau telah menghasilkan karya Lives yang mengisahkan kehidupan masyarakat Rom dan Yunani. Arrian pula telah menulis tentang kisah hidup Iskandar Zulkarnain dalam karyanya Anabasis of Alexander.
Di China, ahli sejarahnya yang terkenal dengan jolokan ‘Bapa Sejarah China’ bernama Ssu Ma Chien telah menghasilkan karya ‘Shih Ching’ yang mencatatkan tentang peristiwa-peristiwa dan personaliti-personaliti penting yang merangkumi tempoh 2000 tahun.
3 Perkembangan dan sumbangan
Ilmu Undang-Undang
Dalam bidang undang-undang, ketika Mesopotamia di bawah pemerintahan Hammurabi, beliau amat terkenal dengan ‘Kanun Hammurabi’ nya. Kanun ini diterbitkan setelah Hammurabi mengumpul dan menyusun semula undang-undang lama negerinya serta meluluskan undang-undangnya sendiri. Hukuman yang dikenakan mengikut undang-undang ini adalah berat, ada kemungkinan hukuman ini tidak dilaksanakan. Seorang padri perempuan yang dijumpai masuk ke kedai arak akan dikenakan hukuman bunuh. Hukuman yang sama juga dikenakan ke atas isteri yang boros dan orang yang melakukan kesalahan yang lebih berat. Satu sistem keadilan termasuk mahkamah majistret, mahkamah hakim dan mahkamah ulang bicara telahpun wujud pada zaman itu. Seseorang itu boleh membuat rayuan terakhir kepada raja.
Di Rom kanak-kanak diajar ‘Undang-Undang Dua Belas’. Dengan itu jelaslah bahawa Rom juga menyalurkan ilmu undang-undangnya melalui pendidikan dari peringkat kanak-kanak lagi.
Ilmu Astrologi dan Ilmu Astronomi
Pada zaman kegemilangan Babylon di Mesopotomia, ilmu bintang telah berkembang melalui ilmu astrologi/nujum. Mereka juga mencipta lambang 12 bintang. Kalender yang dicipta oleh orang Sumeria mengandungi 12 bulan dan tiap-tiap bulan pula mengandungi 30 hari. Hari pula dibahagikan kepada siang dan malam yang tiap-tiap satunya mengandungi 12 jam. Planet-planet yang ditemui dinamakan menurut nama tuhan-tuhan mereka.Mereka menaruh kepercayaan penuh kepada pengaruh bintang terhadap kehidupan manusia. Pusat-pusat pemerhatian bintang ditubuhkan di seluruh negeri.
Ekspedisi-ekspedisi Iskandar melalui Asia telah membuka bidang-bidang baru kepada orang Greek dan telah membangunkan minat terhadap penyelidikan saintifik termasuklah bidang astronomi. Orang Greek mempelajari ilmu astronomi melalui perjumpaan orang Babylon; mereka belajar mengira sukatan dunia dan setengahnya pula mengemukakan teori-teori peredaran dunia mengelilingi matahari.
Di Mesir , ilmu Astronomi turut berkembang. Mereka berjaya mencipta kalender 365 hari setahun dengan berdasarkan bulan dan matahari. Mereka jugalah yang mengasaskan 24 jam sehari. Mereka mencipta jam yang menggunakan bayangan matahari dan air. Orang Mesir menggunakan ilmu astronomi untuk memastikan masa banjir Sungai Nil.
Di Rom mata pelajaran astronomi diajar di sekolah-sekolah.
Di China pada zaman Dinasti Han telah dicipta sistem membahagikan hari kepada siang dan malam dengan seragam. Tiap-tiap hari bermula dengan tengah malam. Orang Han mencipta jam matahari untuk mendapatkan masa yang lebih tepat. Ahli-ahli sainsnya mengkaji matahari, bulan dan bintang untuk mendapatkan kalender yang tepat. Kalender China telah digunakan untuk lebih kurang 2000 tahun. Ahli astronomi dan matematik China yang bernama Chang Heng telah mencicpta alat seismograf yang berfungsi mengukur gegaran gempa bumi.
Ilmu Perubatan
Dalam ilmu perubatan, Mesopotamia dikatakan jauh lebih maju dari orang-orang sezaman dengan mereka. Sekurang-kurangnya 550 jenis ubat telah digunakan pada masa itu. Doktor-doktornya menggunakan alat-alat yang diperbuat daripada gangsa. Kain atau kulit digunakan untuk menuam.Mereka telah mempunyai pengetahuan tentang pembedahan dan anatomi (kajibina tubuh).
Mesirjuga terkenal dengan ilmu perubatan. Kajian-kajian mengenai perubatan (termasuk menghasilkan ubat, mengawet mayat dan bagaimana tubuh manusia berfungsi) telah dijalankan.Dari segi latihan, mereka dilatih oleh doktor yang sedia ada dalam keluarga mereka. Besar kemungkinan telah wujud sekolah perubatan di Mesir. Bukti menunjukkan sekurang-kurangnya terdapat sebuah sekolah untuk bidan. Kebanyakan doktor Mesir berkhidmat untuk masyarakat. Mereka bekerja di kuil. Ada di kalangan mereka menjadi doktor bedah dalam tentera. Doktor yang berjaya akan dilantik sebagai doktor penasihat dalam Majlis Raja-raja. Doktor Mesir diajar untuk memerhati tanda-tanda penyakit, bertanya dan menyiasat. Mereka banyak menggunakan pemerhatian dan mencium bau,dan rasa. Mereka disuruh membuat nota secara terperinci terhadap penyelidikan rawatan yang dibuat bagi kegunaan akan datang. Pembedahan telahpun dijalankan pada masa itu. Pakar bedah membersihkan peralatan bedah menggunakan api sebelum digunakan dan memastikan persekitaran pesakit sentiasa bersih. Ubat pelali yang digunakan kemungkinan jenis opium. Kuil menjadi tumpuan orang bagi mendapatkan rawatan dari sami/doktor. Sebuah buku mengenai pembedahan telah dihasilkan. Kandungannya ialah tentang cara-cara merawat kecederaan badan.
Greek juga terkenal sebagai pengembang ilmu perubatan. Teori sains dan perubatan mereka telah diterima di Eropah Barat. Kemajuan dalam bidang perubatan dan pembedahan dapat dilihat pada abad ke-13. Dengan memotong binatang dan membedah mayat-mayat, doktor-doktor dapat mengetahui fungsi-fungsi saraf dan otak yang sebelum ini mereka tidak mengetahui. Mereka juga dapat menentukan bagaimana darah mengalir ke seluruh tubuh. Antara tokoh perubatan Greek yang masyhur ialah Hippocrates dan Herophillus. Hippocrates berpendapat bahawa penyakit adalah disebabkan faktor-faktor semula jadi. Beliau telah menulis peraturan yang harus diikuti oleh doktor-doktor. Peraturan ini dikenali sebagai Sumpah Hippocrates. Atas kejayaan beliau, Hippocrates diberi gelaran Bapa Perubatan. Herophilus pula telah berjaya menemui saraf optik dalam tubuh manusia. Di Rom juga ilmu perubatan diajar di sekolah-sekolah.
Ilmu Matematik
Orang Sumeria di Mesopotamia dikatakan bertanggungjawab memulakan disiplin matematik. Semasa Mesopotamia di bawah tamadun Sumeria, bidang-bidang algebra dan geometri dimulakan. Melalui kemahiran matematik mereka telah melahirkan/mengasaskan dua sistem kiraan iaitu sistem decimal (berdasarkan unit 10 atau perpuluhan ) dan berdasarkan unit 60. Melalui sistem unit 60 mereka mengira bulatan dan masa. Mereka merupakan orang yang pertama mencipta satu pusingan jam mengandungi 60 minit, satu minit mengandungi 60 saat. Mereka lah yang mencipta satu bulatan mengandungi 360 darjah yang digunakan hingga ke hari ini, begitu juga dengan Khatulistiwa yang dibahagikan kepada 360 darjah. Mereka juga mencipta kira bahagi, kira darab, kuasa dua dan kuasa tiga. Mereka juga mahir dalam mengira keluasan sesuatu kawasan dan isipadu.
Mesir purba telah mengasaskan unsur-unsur penting dalam matematik dan geometri. Mereka telah mencipta sistem timbangan dan ukuran. Melalui matematik, mereka dapat dapat mengira dengan tepat segi tiga, trapezium dan bulatan. Mereka telah mempunyai pengetahuan tentang kira bahagi dan kira tambah. Melalui ilmu matematik ini, mereka dapat menyediakan senarai cukai.Namun mereka tidak memperkembangkan ilmu ini yang mengakibatkan ketidakselarasan antara bidang sains dan kesusasteraan. Walau bagaimanapun, penciptaan tersebut menjadi bahan kajian oleh penyelidik-penyelidik Greek kemudiannya dan mengembangkan ilmu ini ke Eropah.
Mereka menggunakan ilmu matematik untuk tujuan pembinaan seperti pembinaan piramid. Sebab itulah kita dapati ukuran piramid dibuat bukan secara sembarangan.
Greek juga terkenal dengan ilmu matematik. Ahli-ahli falsafah mereka adalah di antara yang mengembangkan ilmu ini. Greek telah menyaksikan perkembangan bidang matematik. Antara tokoh terkenal dalam bidang ini ialah Thales, Pythagoras, Archimedes, Democritus dan Hipparchus. Thales telah mengasaskan kepentingan geometri. Beliau telah menunjukkan bahawa bulatan dibahagikan kepada dua bahagian yang sama oleh diameternya. Beliau juga mendalami bidang astronomi dengan memberi anggaran saiz matahari dan mengatakan bahawa bulan mendapat cahayanya dari matahari. Pythagoras merupakan pengembang prinsip-prinsip geometri dan mengasaskan Teorem Pithagoras. Beliau berpendapat bahawa dunia adalah bulat. Archimedes pula merupakan orang yang bertanggungjawab mecita Hukum Archimedes. Beliau telah menjalankan kajian penting dalam geometri. Beliau menemui cara mengira luas dan isi padu bentuk-bentuk sfera, silinder dan kon.. Cara yang digunakan seakan-akan sama dengan kalkulus iaitu satu cara pengiraan yang digunakan dengan meluas dalam bidang sains dan matematik hari ini. Hipparchus memperkenalkan peraturan sinus dan kosinus yang digunakan dalam trigonometri.
Sekolah-sekolah di Rom turut mengajar mata pelajaran matematik dan geometri.
India juga tidak ketinggalan dalam bidang matematik. Semasa diperintah oleh Dinasti Gupta (320-500M),sistem nombor iaitu 0 hingga 9 telah dicipta.
Ilmu Falsafah
Greek memang terkenal sebagai pengembang ilmu falsafah di samping ilmu penulisan sejarah, sains, matematik,dan perubatan. Dalam bidang falsafah, falsafah Greek wujud lebih awal dari falsafah Islam. Zaman keemasan Greek telah menyaksikan kebangkitan ahli falsafah yang dipanggil ‘sophist’/sofis(orang bijak pandai). Mereka mengembara dari kota ke kota mengajar falsafah, matematik, bahasa dan astronomi kepada murid yang sanggup membayar. Ahli-ahli sofis ini menggerakkan orang bijak pada zamannya dan mengkaji masalah-masalah hidup dengan lebih rasional. Mereka mengajar manusia supaya jangan menerima sahaja tetapi hendaklah mengkritik dan menyoal tentang idea-idea dan institusi sosial atau politik dan menyelidik serta menganalisis tabiat manusia. Socrates yang hidup pada zaman Pericles merupakan seorang ahli falsafah Greek yang terkenal di dunia. Karya-karya falsafah dan kerajaan seperti ‘Republic’ oleh Plato dan ‘Politics’ oleh Aristitle masih dikaji hingga ke hari ini. Pericles merupakan pemerintah Greek yang terkenal dengan usaha-usahanya memajukan bidang falsafah..
Rom juga memberi perhatian terhadap ilmu falsafah. Ini terbukti dengan adanya ajaran Stoisisme Zeno yang diasaskan oleh ahli falsafah Yunani yang bernama Zeno ( Zeno sebenarnya berasal dari keturunan Phonesia. Beliau mengajar di Stoa atau Porch di Athens dan pengikutnya dipanggil orang Stoik.)
Di China pula, falsafah tamadun awal China dipengaruhi pertukaran musim (Yin dan Yang). China juga tidak ketinggalan dengan kemunculan ahli-ahli falsafah. Di antara yang terkenal ialah Confucius dan Lao Tzu telah memperkembangkan faham Confucianisme dan Taoisme pada zaman Dinasti Han. Confucianisme telah dijadikan agama rasmi Empayar Han. Karya-karya ahli falsafah Confucius menjadi bahan kajian utama di sekolah-sekolah pada zaman Han. Ia juga menjadi asas kepada Peperiksaan Perkhidmatan Awam untuk memilih pegawai-pegawai baru. Pengaruh Cocnfucius meluas hingga menghasilkan sekumpulan bijak pandai yang sangat berpengaruh dalam bidang pentadbiran.
Di India, Buddha dianggap sebagai ahli falsafah. Ajarannya berkembang pesat semasa pemerintahan Asoka dan telah meluas hingga ke China.
Ilmu Kejuruteraan
Greek telah membuktikan wujudnya ilmu ini dalam tamadunnya dengan kemunculan tokoh seperti Archimedes yang telah memperkenalkan alat-alat seperti skru, takal dan tuil.
Rom juga terkenal dalam bidang pembinaan dan kejuruteraan. Ini dalam dilihat melalui peninggalan bandar lama dengan bangunan-bangunan seperti istana, gimnasium, perpustakaan, kuil dan dewan. Begitu juga dengan saluran air (aqueduct), jambatan, terowong dan jalan raya.
Pertembungan antara Rom dan Greek telah menyebabkan asimilasi ilmu. Banyak bangunan besar dibina oleh Rom berpandukan ilmu yang diperolehi dari Greek.
Mesir juga mempunyai ilmu Kejuruteraan yang boleh dilihat melalui pembinaan piramid. Pembinaan kuil di India, Mesir, Greek, Rom dan Mesopotamia ada kaitan dengan perkembangan ilmu kejuruteraan. Begitu juga dengan pembinaan roda untuk pertanian di Mesopotamia dan penciptaan pedati (kenderaan beroda) bagi memudahkan binatang menarik bajak pada zaman Dinasti Han di China..Petani zaman Dinasti Han juga mencipta roda air yang berfungsi untuk menghancurkan bijirin.
Ilmu Pertukangan
Alam Melayu dan Arab banyak menyaksikan perkembangan ilmu ini. Ilmi ini dikembangkan dari jenerasi ke jenerasi oleh bapa kepada anaknya Pembinaan kapal laut oleh orang Mesir awal dengan menggunakan kayu bermutu tinggi bagi tujuan perdagangan dan peperangan menunjukkan bahawa orang Mesir purba telah mengembangkan ilmu pertukangan.Pembinaan kapal telah meningkat ke satu taraf yang bermutu dan pada abad ke-6 SM, pelaut-pelautnya telah meredah Laut Hitam, Laut Merah dan Teluk Parsi malah telah mencuba belayar ke Lautan Hindi dan lebih jauh dari Selat Gibraltar.
Kebangkitan dan perkembangan intelektualisme dalam tamadun awal telah membawa kepada kelahiran aliran-aliran intelektual berbentuk humanisme, nasionalisme, rasionalisme, individualisme dan absolutisme dalam tamadun-tamadun tertentu.
Pada penghujung Zaman Pertengahan di Eropah, timbul usaha-usaha untuk membebaskan ilmu pengetahuan dari kongkongan agama Kristian yang menjurus kepada penafian kehidupan keduniaan. Cerdik pandai masa itu mula mengkaji semula ilmu-ilmu lama Greek, Mesir dan Rom. Gerakan itu dinamakan Humanisme. Pada kira-kira tahun1500M, unsur-unsur faham Humanisme ini telah menular dalam pengajaran dan fahaman gereja. Pendapat-pendapat Quintilian tentang pendidikan telah diperbaharui dan dikaji semula. Menurut Quintilian,’Tiap-tiap manusia dilahirkan bersama dengan bakat tertentu. Oleh itu, tujuan pendidikan haruslah mengembangkan bakat yang dibawa dengan kelahirannya itu’. Di antara pendidik golongan gereja yang mewakili aliran Humanisme ini ialah Vittorino da Feltre dan Johnners Ludovicus Vives.
Rasionalisme adalah daripada perkataan Perancis, ‘rational’ yang diambil dari bahasa Latin, ‘ratio’ (pertimbangan fikiran atau perhitungan akal). Menurut faham ini, akal fikiran sahajalah yang menjadi punca untuk mendapatkan berbagai ilmu pengetahuan dan akal fikiran sahajalah yang dapat mengemukakan sesuatu kebenaran. Menurut faham ini, kesanggupan akal manusia tidaklah terhad, segala-galanya dapat diketahui oleh manusia.
Langganan:
Postingan (Atom)